本性破局之本性本质

，甚至后果值得注意。这将导致族裔为数降低，先前病态状无法反抗部份敌，也可能会临死掉。

所以，多年的生物后来，有机体的人际关系属病态一小渐渐形形同了一套约定俗形同的标准和原则上，这套标准和原则上就叫认真【道德观】。

感恩是道德观。感恩的所谓是【你先老大我，我回报你】，这有助于减弱族裔的共享的关系。

容忍是道德观。容忍的所谓是【共享基本概念必需有错】。不止于共享的目地，如果造形同了了意部份后果，则可以受益发誓，这无形之中有助于希望共享的毅力。

最或多或少的理病态说是只有都只：【求生】和【祖先】。病态状的理病态都可能会真诚求生、祖先的理智，这都只无勤无恶。可是，不受强制执行的病态状的理病态，一定可能会后果彼此。

道德观是用来强制执行病态状的理病态，达形同族裔蓬勃的目地。病态状主动不用接受道德观，是因为族裔的蓬勃，最终让病态状受益。

所以，道德观不是理病态，甚至在大一小痴情况之下，道德观是所谓理病态的。实际上因为道德观总是是所谓理病态的，才只能大量的随时随地和强制执行。

例如在《万变不离理病态》之中，儒家文化随时随地和大力遵循【三纲中洲】的规矩，是一套制约了华北地区几千年的礼成仪强制执行，是人与人密切关系普适病态的道德观标准。

可以知道，【三纲中洲】制约和构形同了华北地区人与人密切关系基本的道德观组件和基本概念，三纲特指【君为谦纲】、【父为子纲】、【夫为妻纲】；中洲一般来知道特指仁、行家、礼成、智、信。

一个丈夫杀临死了自己的孩子们，你可能会知道她不用【理病态】，但不可能会知道她不【道德观】，因为祖先是理病态。

一个人不大排长龙，你可能会知道他不【道德观】，但不可能会知道他不用【理病态】，因为确保族裔商业利益是道德观。

道德观只能随时随地，通过基础教育、宣传、舆论特指责等缓慢但长效的技术手段，便形形同了中国文化、价值观等等。而道德观的人际关系标准，每个以前都可能会根本原因地划一条最接球。这条最接球就是普通法，一旦明知无论如何受到惩罚。

一个人杀了人，你可能会知道他“明知普通法”：谩骂人的无知观，；也际关系制约较大；而杀人的无知观，则可能会巨大地制约族裔蓬勃。

【部份儒内法】的人际关系治理构件，所谓上就是人际关系治理构件部份变成儒家文化倡导的道德观的系统，内变成荀子倡导的普通法的系统。

关于理病态最晦涩难懂的一小并未全部阐明下回，建议你多不读几遍。不读下回和不曾不读下回分野非常大，不读一遍和不读三遍分野格外大！懂了，弄通了，你才能显然了解到理病态、引介理病态、看透理病态。

四、理病态本勤还是理病态本恶？

从小到大，你引介到的基础知识大部份都是：平等、正行家、礼成貌、节操、真勤美……你被坚信人一定会是任病态的、感恩的、重痴情霸道的、是知恩图报的、是品格高尚的。

小时候的当今世界，的确大部份数人际的关系都是纯就让、无暇的，比如我们的师生痴情、学姐痴情、后半期恋痴情。

但当你转至人际关系后，各种的关系开始涉及商业利益。你可能会发掘出人际关系人的蔑视，和你以往的感知下回全相所谓：朋友们借钱不还，爱人不止轨，合来作伙伴怂恿，上司便是捅刀，甚至姐妹不管家人临没用争夺资产……

种种的行径和你小时候所被坚信的【理病态本勤】这一观念迥然各不相同，你对理病态的引介动摇了，山崩了，“遇人不淑”的伤痛开始了……

以上文字摘自上一篇互动——《万变不离理病态》，过去重不读一遍，你一定会格外能坚信便是的深层状况：

为了【求生】和【祖先】，促成了理病态【趋利避害】的理智。这是多年的生物透彻人的自体、抹不掉的基因组，是人就逃脱不想，你也一样。

你一不止生就是一个小小的【荀子】，只是经过体质长时间的道德观救世（记得，所有的道德观救世都是所谓理病态），你的理病态白色了一层厚厚的【儒家文化】色彩。

但是，人际关系所谓上就是一个血淋淋的丛林当今世界，弱肉强食是唯一颠扑不灭的的系统。

噪鹃从来不自己树洞，它只在别人的巢里数量有限，要雌鸟的时候它可能会怎样？它可能会把其他的肉从巢里挤不止去，市场竞争结束了。噪鹃的生命从谋害开始，这就是大自然地——要么市场竞争，要么临死！

人际关系人每天都在舞蹈，理病态不用绝对的其所。你忘了的每个人都是一个天生的演员。

当你穷人时，你相遇的都是敌手你、嘲讽你、%你低价的小人。

当你有钱人了，你相遇的都是友好的、任病态的、对你应有的无情。

重点项目是，他们都是同一群人！

过去跟你揭露理病态的所谓：

理病态并不是本勤的，也不是本恶的，而是本私的！

理病态并不是本勤的，也不是本恶的，而是本私的！

理病态并不是本勤的，也不是本恶的，而是本私的！

重要的事痴情知道三遍！！！

人与人交往的所谓就是商业利益交换，你的价值就是你的一切。很少有纯粹的无情或者坏肉：你后果了他人的商业利益，你就是对方倒是的坏肉；你相符了他人的商业利益，你就是对方倒是的无情。

当你能给他人造形同了商业利益的时候，他对你就可能会任病态；当你不用给他人造形同了商业利益的时候，他就可能会偏执和冷酷；当你拿出他人商业利益的时候，他就可能会变得险恶。无论是亲朋抑或陌生人，概莫如此！

商业利益越多大的之部份，理病态就可能会越多偏执；当偏执远超一定相对，理病态就变形同了恶。

你看古代帝皇相争，连勤的从前都看大概：门之变，李世民处临死了自己的大哥和三弟；为了夺得皇后的左边，武则天处临死了自己的亲生孩子们；赵武灵三王甚至被其儿子击溃于宫外，困断水前后达三个月后半期之久，活活被饿临死！

如果你就让看最相符的理病态，一是进去你的孩子们，他们的理病态还仍擅自过救世；二是进去古代的帝皇，在商业利益越多大的之部份，理病态往往可能会变得格外加薄膜。

你忘了的亲戚、朋友们、爱人，无论过去的关系多好，你都不用下回全深信对方。因为一旦你们密切关系发生商业利益矛盾时，这些最熟悉你的人一定可能会后果你较深。

爱尔兰来作家萨克雷知道：“如果一个人，身受大恩后来又和就让为决裂的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人格外加恶毒，他要猜测对方的罪过，才能暗示自己的无痴情无行家!”

你之所以伤痛，往往是因为你总把忘了的人就让象形同了无情。当你把忘了的人都就让象形同无情时，你对他们的均值就可能会拉高，这往往是伤痛的根源。

五、偏执的两种表现形式

“你这个人过于偏执了！”这句话你真的很熟悉？从小到大，周围的人都开导你不要偏执，于是在你明白就种下了一颗幼苗：偏执是极差的，偏执是贬行家的。

过去，你要坚信偏执是人的固执，偏执是人的理智。偏执并不是贬行家该词，实际上被并不一定和宣扬为贬行家该词的时间过于长罢了。

氏族人际关系，人如果不偏执，不为自己，就活不下来。为了不止生，你可能会很自然地地挤掉三亿的市场竞争对手。

偏执之所以被并不一定为贬行家的，是因为少见的偏执不利于族裔的共享，不利于族裔的蓬勃。

但是，无论体质如何救世，人的无知永远不可能忽略：人的固执就是首先重视自我，其次才是他人。

好比你回来不止一张多年的来访，你理智的第一所谓应往往是回来你自己。如果你片子得有趣，那么即使其他人片子得不那么有趣，这张来访也还凑合；如果你片子得不有趣，那么其他人片子得越多有趣，你就可能会越多真的刺眼。

说是，人的偏执可分两种，一种是【固体偏执】，一种是【良知偏执】。“根本原因财临死，鸟为食亡”就是固体偏执，是低并不一定、底下的偏执。

良知偏执则是格外高并不一定的偏执，比如你一定会常可能会听完说道：“你就只顾自己的体会，确有就让过我的体会!”这就是良知偏执，格外注重自己内心深处的恶心和意味着。

经过体质基础教育，你承认了谦恭、任病态和爱……但你这么认真，实际上是你自己内心深处痴内心深处的只能，让你明白令人恶心、愉悦和意味着，以达形同你内心深处只能的良知偏执罢了。

换言之，根据“阿德勒需求量并不一定理论”，经过救世，你可能会对良知真诚体现不止格外急切的相对，固体偏执撤隐给了良知偏执。并不一定越多低的人，越多重视【固体偏执】；并不一定越多高的人，越多重视【良知偏执】。

比如，一个根本原因了让别人，除了为了别人好，说是还为了寻求意味着【自己是个无情】的良知需求量。

你还记得【助根本原因幸福之本】这句话吗？

为了让别人你可能会受益幸福，为了让别人所造形同了的幸福就意味着了你的【良知偏执】。

无论你怎么为别人考虑，都是基于自己的某种痴内心深处需求量和目地，实际上隐蔽的粗细不一样而已。否则，如果为了让别人带给你的是伤痛，大部份数人都可能会选择不去为了让对吧？

有一次，我的一位女病态朋友们的儿子病倒了，不是一般的小病，一般来说看上去严重。陪伴她时，朋友们一直在大哭。

我安慰她知道：“孩子们这样，谁都不就让。但是你这样大哭也解决不想解决事先，大怀里过于多也很后果你自己的身体，我深信你的孩子们也不主动看大概这样的结果。”

有的人改信理病态本勤，有的人改信理病态本恶，但我一直改信理病态本私。当我看大概朋友们来作为一名丈夫，为孩童失声痛大哭，那种自然地而然的理智显露，我感觉大概任何偏执的形同分在里头。

当我还在相信理病态本私的理论真的有解决事先，结果朋友们还好地回答了说道，吓了我一大跳！我要是知道不止来，也一定可能会吓你一大跳。

她知道：“你知道的我都懂，但是我大哭不止来，可能会让我恶心一点。”

劝你先不读一遍，好好地平易近人一下这句她亲口知道不止来的话：她的大哭从前还有一个考量是为了让自己恶心一点，还是有自己痴内心深处表达的只能的。

理病态理智地可能会让你偏执：爱孩子们是就让，让自己恶心一点也是就让。“让自己恶心一点”这句话你细品，什么时候能把这句话参透，你对理病态的体会就必要性了。

阐述

最或多或少的理病态只有都只：【求生】和【祖先】，理病态之中合理变成勤的潜力，又有恶人的保守，这些潜力和保守经过部份在的冲动和内在的液压而释放不止来。虽然理病态之中无论如何都潜藏着为勤和恶人的可能病态，但就其本身而言，理病态是无所谓勤恶的。

为了【求生】和【祖先】，促成了理病态的【趋利避害】的理智。当病态状为了求生和祖先的理应，制约到了族裔和蓬勃，那么就只能道德观和普通法进行安全及。

道德观与普通法，一般来知道都是所谓理病态的。换言之，经过体质的道德观随时随地以及普通法强制执行，你所体现和所具备的理病态是经过救世的、隐蔽的、非相符的。

理病态本私，参透偏执无知的人，就可以参透理病态。推论理病态勤与恶的巨大变化，要以商业利益的大小来作为参考。

在不用商业利益的关系的痴情况下，理病态是本勤的；只要转化成商业利益，理病态是偏执的；如果商业利益有限大，理病态是本恶的。

理病态的偏执是不曾事先忽略的，忽略才会由都从的【固体偏执】发生变变成格外高级的【良知偏执】，表现形式巨大变化，所谓未变！

将会去你常去的那家店丢弃菜、丢弃肉或者丢弃蜂蜜的时候，不该多收取对方一块钱、几块钱，用心进去可能会有什么结果？

比如你丢弃东西46块，你就拿50块给房东，并知道：“房东，46块算50块，不须回来了。”

这些房东们所谓应基本上上有四种所谓应——

第一种: 起后半期极其笑讶, 后来极其爸爸地回来了4元, 知道声明天。

第二种: 房东尽力回来4元, 不%卖家低价, 但房东很爸爸。

第三种: 多送点葱蒜, 也很爸爸。

第四种: 房东尽早老大你凑够50元。取而代之你是要让房东%低价的（意味着他的偏执）, 所谓过来他却让你多丢弃又有%低价的体会（意味着你自己的偏执）。

这个的测试很有意思，极其神奇，能让你体可能会格外多迎合理病态、操控理病态的意味着感与美好。

你用这种方法几次以后，你先也不须怕丢弃到过期的大豆、蜂蜜和猪肉等等。因为对方总是把很好的留给你，如果隔日的不新鲜，对方都想尽事先你丢弃。

这就如老子所知道的：“以其无私方能形同其私。”

这种的测试屡试不爽，将会你可以再来。

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