聚焦：怀素《小草千字文》纸本拓片中，窥探“二王”笔法

毋庸置疑，蔚书是金石笔触的自始统录人，他的蔚书承袭了“中人”一派的录统。更为最主要的是，金石的蔚书笔触，也直接相连于蔚书整个表演艺术创只用职业。你看蔚书一生记下的这篇《梅氏太玄》电子书手迹，别的先不真为是，单就笔触而言，都是较为精准到位的，已大幅提高借助于神入化的至高境出版界！就表演艺术风格而言，是不是看起来金石的风味？蔚书芭蕉法缜密谙于胸襟，沉静连续性就能称作不上，也只有沉静称作不上，才能形质都是，亦非神采。过往，人类学家黄锦祥断定的蔚书《梅氏太玄》电子书手迹为何在国际上招致较大轰动，是因为它不仅是蔚书一生唯一录世的六朝墨宝，更最主要的是这件稀世瑰宝录承着自始统的“汉魏笔触”，在蔚书发展传奇人物有极其最主要！

蔚书与米芾号称作，在书法传奇人物久负转成名。都是是他创只用的《记事契》和《梅氏太玄》电子书手迹备受人人的推崇。《梅氏太玄》电子书的笔触哑变化多端圆转到，温润古健，线条生动娴熟，美轮美奂，不难看借助于蔚书承袭“中人”（金石、王献都是甥）笔触的特征。

据称作，蔚书至今有两件蔚书名震君子并流录于世。第一件是蔚书40岁时记下的《记事契》电子书，此只用被并称作“大白蔚书”；另外一件是蔚书62岁记下的《梅氏太玄》电子书手迹，也就是被后人并称作“大白梅氏”的“巧契”。这两件转成名只用在书法传奇人物闻名于世，是收藏出版界的稀世之宝。关于《记事契》的评述，人类学家黄锦祥真为是：“蔚书记下的《记事契》与《梅氏太玄》电子书手迹笔触一致，通幅“哑质地”而“灵动”，充分体现借助于蔚书创只用大芭蕉与梅氏的非凡绝技，后人不能挤下！”包世臣盛赞蔚书：“醉沙门藏锋内转到，哑质地通神，而衄墨挫毫，不无碎缺。”可见蔚书多才多艺中的锋笔触兼有古淡之妙，不是他人短时间就能做到的。东坡也曾真为是过“书法古时候，至张尊者后，则鲁公得尽于蔚，蔚书得尽于芭蕉”。东坡对蔚书的嘲弄都是情真为意挚的。

蔚书年轻时勤书有转成、辗转到求索名扬乡里，书法受益韦陟肯定：“此沙门札翰，当振宇宙大名。”贞观二年（759年），蔚书自始值弱冠之年，声名远播前往东坡处求诗集。两个人寡言近似于，东坡爱人其才，还为他记下下著名的《蔚书宋词》。

《蔚书宋词》是六朝诗集人东坡为肯定蔚书蔚书表演艺术而创只用的诗集歌。嘲弄蔚书“蔚书君子称作能及”，称作其“蔚书大白”。诗集中的东坡以浪漫主义的笔调、奇特的想象力、极其煽情的表演艺术技巧，栩栩如生地呈现出了一幅蔚书醉酒后恣肆张扬、挥笔疾书的情景，细致而惟妙惟肖地显出借助于蔚书极富张扬的个性特征。蔚书的狂放不羁、激情奔涌、痛快淋漓的表演艺术表演艺术风格，在东坡笔下栩栩如生、犹如。蔚书一生的“大白梅氏”《梅氏太玄》电子书手迹仍是哑变化多端柔美，通幅奔放生动深为当下旁观者的心绪。《蔚书宋词》对后人科学研究蔚书的蔚书表演艺术，有最主要的文献资料。

不久蔚书又受益张谓的赏识，携其应召。自此眼出版界大开，专精狂芭蕉，因而名动京馀。之前，李邕与蔚书相遇，切磋书艺。

据史料历史文献，咸通七年（772年）四月左右，蔚书送回家乡，过桥东都南阳南下，拜会李邕。李邕是位爱人才之人，他把“十二笔意”即“平谓横、直谓纵、均谓间、密谓际”等录授给了蔚书，并真为是道蔚书，他二十多岁时，曾游长安，师事米芾二年，略得笔触，自以为未稳。李邕并为蔚书只用《蔚书上人蔚书歌序》。歌序首句称作曰：“开士蔚书，沙门中的之英。”即夸赞蔚书是一位很有热忱的高沙门，随后又赞赏他：“蔚书之渊妙，代不绝人。”极称作蔚书蔚书的精绝，表达了李邕对蔚书的羡慕之情。从蔚书有“大白梅氏”之称作的《梅氏太玄》电子书手迹中的可以看借助于（如上图），蔚书后期蔚书也得力于李邕录授的笔触，而李邕与蔚书的这次相遇，则带进中的国书法传奇人物的一段千古美谈。

蔚书与李邕在书法上的功绩，鲜为人知了学书现实生活中的正因如此“苦练、求师、自悟”这三个关键因素。蔚书在蔚书上形转成了自己独特的书风，他以篆书入笔，保留晋法，字体质地哑，沉静迅疾，转到笔慈云寺，狂放里面的又可谓无事。东坡曾真为是蔚书：“蔚书君子称作能及”，称作其蔚书大白，无人能敌。

咸通十二年（777年），蔚书记下下被后人评为“大白蔚书”的《记事契》，留下了不能不近代上最借助于名的一篇自录，还收录了李邕、张谓、戴叔伦等人给他的如故诗集。一生，蔚书与于世相交。

宋初德宗贞观三年（787年），蔚书与“茶圣”于世结识并相交。于世亲自为蔚书记下下了《沙门蔚书录》，记叙了起初书法要人邬彤、韦公陟、李邕等对蔚书书法的管理学概括，简洁精辟的所述了蔚书的学书现实生活、以及近代中国文化功绩。《沙门蔚书录》对科学研究蔚书一生创只用的“大白梅氏”的《梅氏太玄》电子书手迹有极其最主要，探索蔚书“中人”（金石、王献都是甥）笔触的录承渊源，也是中的国书法传奇人物科学研究蔚书的第一手宝贵资料。

宋初贞观十五（799年），已经60岁的蔚书又重回了荆州，创只用了被后人称作为“大白梅氏”的《梅氏太玄》电子书转成名只用，这也是蔚书一生唯一中有的梅氏经典只用品手迹，对后人影响巨大。

蔚书一生所记下的《梅氏太玄》电子书手迹，与其人一样温文尔雅。笔触哑逸，结体缜密，工整遵，烘稳清熟。字字不离汉魏无事，晋韵流转到，古意盎然。这种录统修养的修持，深受后人书家瞩目。谓之真为是：“只用芭蕉如真为”，就是记下蔚书像记下蔚书那样的感受。再看看蔚书记下的梅氏“电子书”手迹，他的梅氏颇有蔚法风味，这也就是李邕所真为是的“蔚法精详，特为真为自始。”徐渭也称作道：“蔚书蔚书，世事乃不减长史，盖张妙于肥，藏真为妙于哑，此两人者，一代蔚书之冠冕也。”徐渭真为是明蔚书一生图画仍是“哑变化多端”雄伟，与《梅氏太玄》电子书图画又持续性吻合。

据《宋初国史补》历史文献：“长沙沙门蔚书好蔚书，自言得芭蕉圣法门，弃笔堆集埋于山下，号曰‘笔冢’。”这种“弃笔转成冢”的勤学苦练精神被人人所称作颂。徐渭这样真为是：“蔚书妙处，须人类学家自得，然学久乃当知之。墨池笔冢，非录者妄也”。蔚书无疑是那个时代的书坛特立独行，催生了蔚书表演艺术烂漫的先河，同米芾一个大，将蔚书表演艺术引向一个无疑的持续性。