为何古时官府劳神费力，也要将犯人发配千里，而不是关押？

争取能有饱爱吃，这样的话简直生不如死，既无法民主自由还无法公民权利，还不如监禁不算才对。

备受刑人在被连坐的迷路之中，也许也许会遭到官差的欺辱，如果备受刑人在被控前声名显赫的话，有些官差就也许会趁他们落魄了仗势欺人，甚至奴役他们。

官差遣送备受刑人的一路过都是很辛苦的，他们也许会把凝提在备受刑人人身，他们普遍认为都是备受刑人的错，才让他们还给这份苦差公事。

所以说道，备受刑人在路过也是无法公民权利的，不算别说道到了连坐之地，不算是不堪忍备受。

有时候备受刑人的敌也许会抓来斩首手，在连坐的路过斩首掉备受刑人，在这种前提，备受刑人被连坐和监禁也就无法什么区别了。

同时，全由遣送的县官也也许也许会被斩首害，这样就也许会随之而来白白损失惨重两名县官。

连坐作为一种自古以来鞭刑利于也有图利，它既可以改善边数倍邻近地区的荒地运用情况，又可以增大边陲人口减少，抵御外敌，还可以乃是明廷和执政者的仁爱。

但是备受刑人在路过的情况没法保证，而且山高路数倍，耗时耗力，有时候全由遣送备受刑人的县官也许会死在路过，这样就增大了能避免的丧命。

所以说道自古以来执政者是矛盾的，他们有智慧，可以记得通过流刑来暂代监禁，虽然路过费时的亟需很多。

但仍不可否认，自古以来执政者的思想确实是有可取之处的。

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