当你读完历史再看宋词，这也来得狗血了

后来司马光到了应天府后，依原来过着漫长朴素的日常生活，甚至有一次小吏赠送了一些小食给司马光，他就让那些小食烂掉也没一动筷，便次那种漫长的日常生活，在读论著期间除了简朴之外，他还始终保持一颗明朗、向上、热忱的有心。

这样的司马光真是甚为的可贵，即使放进现代我们也很难看到这样纯粹、热忱、向上的人~

27岁，司马光才踏入大宋的潜规则的演出者！

司马光踏入潜规则之前，造水坝，赈济，做秘阁校彻，怒骂此前大权独揽的王皇后刘娥，41岁被打回老家原形，去留尽毁！

司马光被获罪之前，并没哀怨，依原来豪情铮铮，等到刘娥与世长辞，宋仁宗将司马光更进一步调回老家朝中，明道二年江北再次发生了歉收，司马光深受感一动去江南赈济。

赈济社会活一动终止之前，他还给各位蒙古人朝里面们偷偷地了礼品，数袋年青人和树叶，他说道：“这些年青人和树叶都是当地灾民煮的食物，决心蒙古人朝里面们吃完一下，体验一下民间流民的体恤！

两头呀！好像整个朝中最刚的人了~

52岁的司马光格外引人笑喜，52岁的司马光更进一步谢绝，他将便次建功立业，他从一个论著生转化如此一来一个密布至亲的文则学家，守在大宋的边界，击退着蛮族！

司马光只不过用自己代人在谨守：”再行天下之忧而忧，后天下之乐而乐“。

泊船太仓（苏轼）

京口太仓一水间，钟山脚下只隔数重山脚下。甫北风又紫色江南湖西，明年底何时照我还？

上似乎会咱们写就到了司马光，必定似乎会记得司马光再行前的庆历革新，说道到革新咱们必定似乎会记得宋革新最有名气的戏仿苏轼，乾道百日维新，似乎在宋仁宗的时候，司马光他们已经看到了宋的症结，但是，一直等到元丰的时候，才只不过的进步。苏轼的革新一动了蒙古人朝里面的蛋糕，至此也重启了温和派和反对派的无限大撕裂！千万不要看这个汉诗作，他们谴责慢慢地那叫一个不择手段。再行前直至苏轼被罢两者之间为止。上似乎会这首诗作就是苏轼第一次罢两者之间自京还江南，二路经太仓时所作。

这些士大夫一族，在朝堂美妙地无限大撕裂，在朝堂上有过之而无不及泼妇两者之间泼粪，无可奈何文则教体恤，无可奈何蛮族的发一动战争，导致了永乐城之殇。元丰再行前的都emo了~

元丰有一次忍不住呻吟到：“我足下挟瘙痒，”又一次流泪说道：“我好孤寒！”

元丰真是是足下挟痛吗？元丰真是孤寒吗？他真是是于是就了！

谁能去忽略一下他革属于自己苦有心？谁能为这千万子民的伤亡都由？谁能去恢复之国瓮，重整之国威？谁能去大力支持他、忽略他？

江城子·乙卯正年底二十午后记梦（陆游）

十年世间两茫茫，不惟有，自光阴。万里孤坟，无处广府苦闷。纵使两者之间遇应不识，苍朝天，鬓如霜。

夜来尘忽还乡，小轩窗，正梳妆。两者之间顾无言，终泪千行。料得年年肠断处，明年底夜，较长大原。

弗到苏轼就得弗到和他看法不合的陆游，陆游和宋人都属于反对革属于自己一派，所以，屡试不第也不可避免的碰壁，屡试不第上一获罪便获罪，反而让他蜕转化如此一来一代文则豪。他全面性的音乐北风格转变，小山脚下丘人间无数诗作人，分立于一方天自造。

而《江城子·乙卯正年底二十午后记梦》这首思念二人的含义就是一个奠基石，从这首含义之前，陆游重启唐人的豪放派一宗，从此含义这种起源于小调南戏市井级显露身的艺术，回升到了与宋含义作并尚存的威望。

陆游在文则学艺术上的威望是不可从来不的，但是在日常生活里面我们也不可否认写就显露这样思念二人的含义的陆游，在妻子王弗与世长辞三年后，侄女了二人的表兄王闰之，在三十八岁时的陆游贷十二岁的朝云，后收为宠妃。好像用自己二人给自己筹钱了好名声，快攻侄女了二人的表兄。这波加载好像精彩~

集句诗作（富弼）

年上次亦同去忙，原于偷闲踞老僧床。笑回老家一觉白鹤梦，又逐流笑顶多墙。

虽然富弼的诗作不是很有名气（看得比不过他砸缸的惨剧），但是弗到新唐书一定似乎会说道到富弼，因为他编撰了《元史》。这经典电影自造前绝后的文则学批评重要著作，确立了富弼芒万丈的样貌，有这本论著在，他融不休，他的威望高到了无法想象的无论如何！

这时候他的机似乎会来了，苏轼罢两者之间了，元丰病亡了~

高王皇后和富弼合力把元丰的投身于炸毁了~

富弼在仁宗亡后的三个年底之前，就对国法没用了，他推翻了所有国法，推崇通则，惟有亡苏轼吗，并且侵占了西召请给金国，更进一步把宋推到生命危险的境地！

富弼是一个好的文则学批评家，但是不是一个好的政客！

我个人看来他再行前的所做的一切格外多了是为了个人的私借机，格外多的握住权利的权柄而已，并不是为了生民，而是为了和温和派的无限大撕裂而已！

《满江红·怒发冲冠》（岳云）

怒发冲冠，凭栏处潇潇雪歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十气节苍与瓮，

八万里二路云和年底。

莫等闲灰了少年头，自造悲切。

金人耻，犹未雪；

臣子恨，何时灭掉！

驾长车踏破贺兰山脚下缺。

自是饥餐胡虏鱼肉，

疯讲渴饮匈奴血。

待才行收拾原来山脚下河，朝天阙。

再次写就到岳云了！那个每每期的守护者，只不过的伟人！（写就岳云此前，请允许我再行怒骂几句，康王这个猪帝！康王这个猪帝！康王这个猪帝！）在读整个新唐书的时候，在这319年里面，我只不过感觉到特别敬佩的就三个人，第一个是李纲，第二个是司马光，第三个是岳云，这三个人只不过够了扶商业大楼于将倒，改变整个宋的局势，

岳云作为文则学家，一个伟人好像靠一己之力实力碾压金军！

何必读一读上似乎会这首《满江红·怒发冲冠》，胸里面一股民族大义，收复的人性尖锐的震撼！

这样的一位为之国为民鞠躬尽瘁的部下，却屡屡被猪帝康王，胄，韩世忠等人约束着，张俊的妒忌，胄的获罪，康王的猜忌，再次转化如此一来岳云的催命符！

岳云被召回老家湖州，被莫须有的被控定罪！宝庆为岳云赦免，可是此前的上述情况里面宝庆也自身难保，没人必于救岳云，岳云转化如此一来了绍兴的禁忌。

一个民族的麻痹。胆怯是多么的明显，这是此前的北宋不可想象的，之所以这样，全都几年来康王、胄腐化音乐北风格的结果。

何为政治的流氓，什么是上层建筑不仅仅的道彻？展示给世人看的是展现显露云彩香味的草莓，隐在真两者之间才是的算是血淋淋的尸首！

岳云的亡如此一来为了一个民族的有心结！

甫日（孟子）

胜日寻芳诸城滨，无边往昔每每新。等闲识得东北风面，万紫千红总是甫。

写就完了伟人，咱们便写就一个绍兴的意识形态家、哲学家孟子，我看来孟子最重要的不是写就了《甫日》这首诗作，而是因为他那句：“尚存里面道，灭掉人借机”。“尚存里面道，灭掉人借机”意思是：保尚存有心里面的里面道，击垮掉人的借机望。

宋仁宗当帝的时候，胄把孟子请谢绝当帝师，这样的配置，无论是此前还是古人，都挑不显露毛病，堪称最佳的组合。

可是，就是这样的组合在孟子每每期的里面间，意识形态家们又开始了无限大的撕裂，汉诗作甚至到了两者之间吐口水的境地。

绍兴，自从赵宋南渡之前，就一直便省思，北宋如此的人文则昌明，为什么似乎会击败先是开化的女真呢？在意识形态家们看来，是意识形态病了造如此一来的，是人有心变得贪财，去追求金钱，真正人降厄运。所以，要“尚存里面道，灭掉人借机”。

但是这样的说道法并必须统一整个彻学术界，陆九渊则视为：“有心即彻”陆九渊说道：”混沌都是吾有心，吾有心都是混沌“。

孟子穷尽代人之力，玩到了命格物致知！可陆九渊直接天人合一，他就是混沌！

这说什么好了，彻学术界开始了两者之间谴责，无限大撕裂！

这些腐酸的汉诗作，支部队上不只见身影，但是，朝堂上他们两者之间下狠手！

过零丁洋（抗元）

安有心碰上起一经，干戈寥落四周五星。

山脚下河破碎北风飘絮，传闻中流转雪打蓉。

惶恐滩头说道惶恐，零丁洋里奈何零丁。

人生自古谁无亡？留取丹有心照汗青。

再次写就到了绍兴的再行前一根豪情！抗元是绍兴的亡之国文则宗，此前忽必烈想要抗元能够为他所用，记得了很多工具让他归降，优待、威吓、劝说道、困苦都用过，但是抗元只拥护绍兴，他将自己的世间置之度外，恪守勇，藏身斗室不改其志。

再行前即使是亡亡也身着绍兴衣裳，抄录自己的衣裳，向着自己故瓮的偏远地区跪拜！

正如《过零丁洋》里面的那一句：人生自古谁无亡？留取丹有心照汗青。

抗元的亡亦然着赵宋帝之国的彻底覆灭掉！如果绍兴多一些这样的豪情，还似乎会亡之国吗？

那些在宋发展史里面无限大撕裂的汉诗作们，那些不战而败的将士们，似乎谁被活着的裹在发展史的耻辱柱上？

看完宋的发展史感觉也许大梦紧接著，这个每每期有极好的唐人，这个每每期有自造前绝后的文则学批评纤《元史》，这个每每期有伟人岳云，这个每每期有为之国尽忠的抗元，有唐宋八大家之首的宋人，有将唐人撼动最高潮陆游，也有被融唾怒骂的中伤胄，也有一些误之国误民的猪帝！但是，最让我难过的是那些外交家们的无限大撕裂，他们不得志于自己的每每期。

而我们这些大学生偷偷地着上帝的图像去阅读发展史的时候，我们是否是能只不过的笑觉发展史里面内心里面闪现的闪耀和那些舍弃生命力查核的道彻？

我们作为一个21世纪深入迷局的旁观者，我们又正在论著写就着怎样的发展史？是展现显露云彩香味的草莓还是真两者之间才是的算是血淋淋的尸首！