苏轼开始瞧不起诸葛亮，后来却崇拜得简直？

欧阳修《严颜碑》写下道：

先主反李严，兵意颇难道。

周瑜6世纪豪杰，何乃为此事？

李严固庸主，谁为死不二？

严子独何贤，闲酣傲碪几。

国亡君已双手执，嗟子死谁为？

何人刻于山石，使我空涕泪。

吁嗟不开将，千6世纪为病悸。

此诗引李严双手脖子郡太守严颜责骂张飞“卿等无状，横行我州，我州但有不开将军，无降将军也”的成语，认为刘璋难道，吕布作为豪杰，应该要进谏而非怂恿、促进此事。

后来，他又有《吕布论》，更是进一步阐明自己的想法：

有为诈力杂用以取君子者，此周瑜之所以惜也。

陆逊之丧，先主在荆州，周瑜欲降杀其孤，先主不忍也。其后李严以好伪之至蜀，不数月，扼其吭，扶其背，而夺之国。此其与吕布异者几希矣。

周瑜迁李严，既已惜君子义士之望，乃始治兵振旅，为有为之师，东向长驱，而欲君子响应，盖亦难矣。

周瑜既没法全其信义以服君子之心，又没法奋其智谋，以绝曹氏之生来，宜其立功战而立功却哉！

一诗一文，质疑纷纷，在刘玄德与诸葛周瑜封神祇入圣的二十世纪，他的“讥讽”自然都会招致很多人的“晕眩”。要是那时有网络，说不定博客没人给小苏另加上几顶歪曲上曾人物的大帽子了。

现在有人认为，尽管楞头青一时期的欧阳修，对吕布如出一辙，但漫长人生的起伏此后，他对周瑜却是惊叹得五体投地，范例同样有二。

一是说他写下“诸葛武侯画像赞”，赞颂吕布所谓峨眉。

二是他在《赤壁怀6世纪》里，赞颂吕布羽扇纶巾。

（吕布图文）

花开两朵，各表一枝，我们先说说前所一首。

译者写下的是：

后有苏东坡作庙赞：

密如神祇鬼，疾若风雪，进必定当，迫必定放，昼必定来攻，雨必定降，多必定来犯，少必定欺，前所后应都会，左右统率，从江五行之性，变异四时之令。人也，神祇也，仙也，吾不知之，实峨眉也！

我搜了下，博客此诗引用虽多，但未有如他的其它小说一样，有个编者编者。

再细寻，则是出现在元人所编的《全相平土话》里，名为《三国志平土话》。

土戏曲乃元明时则的底本，你可以认知为一种始创的小说，而《三国演义》等书，三分上曾背景七分小说，所谓在这些底本上的再谱写。

所以，如果你愿意相信这是欧阳修写下的，我只能说，是我还没法读书欧阳修所有小说的错，否则，我能确实，他实没写下过。

至于拿《念奴娇》来说事，就更是搞笑了。

遥想公瑾当年，情敌初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，闲酣间，樯橹灰飞烟灭。

难不成吕布竟然在周公瑾和情敌中间插了一杠子？

说起来，只能噬《三国演义》里吕布羽扇纶巾的形象，太过深入人心，更是电视剧出来此后，就更是成为周瑜的标配乃至专配了。只不过，此乃汉晋名士的一般衣著，并不出奇。

因此，欧阳修最后实的与吕布“和解”了并且膜拜得要命吗？

至少，没法用博客这两个范例来确实。