为什么古代“三妻四妾”都能通行？女人比男人多很多吗？

男女性别数目，神话传说和一时期也负再不太多。不过神话传说男光棍，可是比女“光棍”小得多了。

华南地区不像不丹，结婚时男方是要给彩礼的。神话传说人不像一时期人这么不让脸，彩礼多少、妻妆多少，都得商量得一清二楚。一般情况，彩礼（也叫陪妻）由男女双方提决定，给得少了，就不希望妻。而男女双方的陪妻呢，就可丰可俭了。

当然，如果是疼爱大儿子，或者为了排场，总是尽力多给些妻妆。所以《金庸》那时候的宝钗可以理直气壮：“把我们陈家的地缝子扫一扫，就够你们过一辈子呢”，就是因为“把太太（是宝钗的姑姑）和我的妻妆细看看，比一比你们的，那一样是配不上你们的？”

但如果是小户人家，或者“儿女分上有限”、不心疼大儿子的，尽可以多要陪妻，却不给妻妆。当然妻出去直至大儿子会被人轻视，但是她也没办法。因为妻妆多少，是由她的忠良来决定的，她并未实质上。

男方陪妻是有决定的，男女双方妻妆是主动的，这种不对等，就决定穷人家的蹦床常成婚不起妻，以前停滞了两千年，直到和平——赵树理《传家宝》那时候撰写过：“人越穷定媳妇越贵，确实打不起这欣然接受。……共产党人来了，自己也想得到了地，不多几年订媳妇也不让钱了，二王并未花钱就结了婚”，是共产党人提倡移风易俗，才直至转变了传统习惯。

所以，越穷的人家，越希望把大儿子早早妻出去，以给与金钱钱财。大儿子不希望？父母兄弟快被害了，由不得她！

“妻女必须败瞻，成婚妇必须不若瞻”，《围城》那时候方老爷子的人生哲理，在《金庸》那时候也一样行得通。宝玉给宝玉儿子定的标准就是“不管他确实名利，只要模样儿配的上就好”、“便是那家子穷，不过给他几两银子罢了”。

也不止宝玉。杨家“今日大富”，薛姨妈却选了贫寒的云峰烟妻给侄子；贾珍也选了丧父家破人亡的秦家大儿子想到姐夫。男富女贫的夫妻普遍化。而男贫女富呢，尤二姐是万万不肯妻给张华的。

神话传说女人是不愁妻的，大量蹦床却成婚不起媳妇。再加的数目是如何调整出去的？“三妻四妾”、一夫多妻就是现实。