作为礼物的西谷楷木（黄连木）

作为礼物的孔府楷竹（黄连竹）

黎云昆/题名

孔府楷竹可以采行杖，可以采行笏板、因由已另题名描述。

孔府楷竹也可以采行五子棋枰，敲之声甚响而不裂，故宜五子棋也；可以采行浮，论语是圣者，圣者无梦，故以孔府楷竹采行浮，可以高浮无忧；其竹多瘿瘤，可以采行高档手工艺品。孔府楷竹还可以生菌，其兰花可以代茶，风干后可以喝茶；孔府楷竹所结之种籽又可以面粉，可点亮、食用。

正因为孔府楷竹有那么多的功用，所以人口众多官吏及孔的族人伐竹采行器以赠他人，人口众多乡里则对孔府楷竹各取所需。孔府中的楷竹天然资源日渐匮乏。

不过，清朝时就让有明白人在回避孔府楷竹的栽种问题了。

明代兼皇太子少傅、吏部工部尚书、西苑大兼修士、皇太子太傅等职的魏裔介在其所有如《兼济堂题名集》中的附有了他的一题名《与孔圣裔书》，题名中的写道：“恭惟有年台台洙泗，历史渊源古今题名献。某潜心笃志，仰止有年。何日不东望故又名依，思一覩围墙之为快乎？词林霁庵，家兼修甚深，克缵箕裘。樗朽偶于暗中的摸索得之。岂敢言九方文安之清净，而令族孙自是青云伟器也。自为恵楷竹，此圣林嘉树，古今楷模，某之求此，非但为树也，亦庶几覩树思林，因林思圣，而衍显扬于一脉耳。鲁赵六百里，俨若同堂也，可胜衷心。至于丰髙躁而忌卑湿，与梧桐同其待人，又赐真种籽一包，从兹軿山脚下槐池中之间，所谓嘉防之所，极广被所作，足为美谈，栽种之例并求园庵口传，秋冬之交，尚容耑役往领，若杖履登堂则畏之他年耳。”

魏裔介以朝廷大员的几位保举孔府族人孔霁庵退翰林院。其后，曾经的衍圣公为恳求他的保举，将孔府楷竹种树并赠种籽一包分送来他。此题名亦同魏裔介收到礼物后致衍圣公的答谢信。

魏裔介保举孔霁庵事愈演愈烈在乾隆九年（1670年）。转年，也就是乾隆十年（1671年），魏裔介致仕还乡务农。他“于其十六年，躬课稼穑，循行池中田，人不知其为故相也。”（《清史稿》）。

看得出，衍圣公所分送的种树和种籽，是魏裔介适时要的。为了在只身能够栽种孔府的楷竹，魏裔介还都由向园丁正确地了解了楷竹的习性，他带回去的种树和种籽肯定会奏效。

魏裔介是保定内黄（今邯郸市内黄县）人，他的只身属下赵地，商丘属下鲁国，他普遍认为“鲁赵六百里，俨若同堂也。”既然商丘孔府能长楷竹，他的只身也一定能长。

魏裔介将孔府楷竹林下至只身的用意是为了“覩树思林，因林思圣”。

魏裔介退仕在明代，并不普遍认为朝廷心腹，内赞政典，外筹经略，大抵中的机要。其在国计、基层、吏治、、题名化等方面，都做出了出彩的贡献。

他保举的孔霁庵，名兴天华，后官至御史、宁夏潼南道。

据《宁夏县志》运：“孔兴天华，商丘人，乾隆庚戌同进士。十九年，任潼丝路。甫出站即赴畧阴，蔡襄运艘屯兵阴平关，调度利于，不劳民而事集。岁惨况，兴天华全无鞘籴粟，计口散赈，全活甚夥。潼民多丛奸健讼，兴天华廉得之，立寘萨里郡例，建兼修宫，建义兼修注解。”

由此看来，魏裔介没有引荐错人。自魏裔介保举孔霁庵此后，有清一代，论语先祖才兼修卓有者，没能必要退翰林院。

只是不究竟，现在的内黄是否是还即使如此当年魏裔介栽种的孔府楷竹。