《郑玄》学习笔记 | 7.需卦：等待时机，善于分享

在岸边上继续此前进，有些小的推卸责任总括，最后是好运的。

岸边较软，说是明了了根基不稳定，还不会打好流民根基，切勿基于行逆。需要继续昭示自己的勤勉操守，增加技能。

在继续此前进中可能会，虽然可能会引来他人的引起争议，但切勿为此受到影响自己的一心。所想定决心时，就可能会一飞冲天。

犀牛谓之：需要于沙，衍在中可能会也。虽小有言，以终吉也。

犀牛辞说是：在岸边上继续此前进，是因九二字义宽厚而和文可能会，虽然有些推卸责任，但最后是好运的。

九二，阳字义久居秽位。

郊外进城此前可能会造成了支流滩，临支流而险。支流既是风险也是此前程，所以竞争对手众多，越临近此前程越有人厌恶，进而闲言碎语，需要不合理严肃应对，这是不约而同要道。

九三

需要于碎石，致寇至。

不查天时地利顾虑行逆，就可能会眼见碎石潭中可能会，严重不足要用机械性破灭困境，可是人烟非常少难以破灭，致使贼寇此前来。

需要于碎石是指自己确实失误而眼见困境，名声话语权受损，受到影响此前途，深陷碎石中可能会，混身的碎石寓意着社可能会的舆论批评。

犀牛谓之：需要于碎石，水灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

犀牛辞说是：在淤碎石中可能会继续此前进，是因为于是就有水灾难。自己引来贼寇，是告诫人们要恭敬严肃才不会有眼见失败。

天然资源而会是不充足的，期望而会总括常少的。

不会有不合理，只有容忍。

九三。临支流而碎石现，接近此前程此前，早晨之最守护者，此时碎石泞不堪，阻力重重。寇至，闲言碎语之人变成真正的竞争对手。因为天然资源局限，竞争是无论如何。

孔子谓之，尽人冤枉哭天命，激烈的竞争众人，摆正自己所在位置，任何冤枉情，先探究自己的分在哪里，该要的用心去来并作，不该要的不去就让。吻合自己所需要，全力以赴。

并作为领导者，此时应不合理分配天然资源。

六四

需要于屑，出自穴。

1.已转至险境，在危难中可能会继续此前进，从岩石中可能会逃脱。

2.这是屑汗赚来的钱，屑汗都是你自己的。

3.再次发生流屑冤枉件，说是明了生命受到威胁，问题很情况严重，严重不足要他人借助，这时只有自己的同伴才能出现。说是明了关键预感只有志同道合兄妹团队自我意识才可化解能源危机。穴指同心同德的小团体组织。

犀牛谓之：需要于屑，顺以哭也。

犀牛辞说是：在危难中可能会继续此前进，是爽朗而哭从才加剧大难不死。

已经转至坎险中可能会，并且负伤，极度生命危险，只有在屑泊中可能会耐心地继续此前进脱险的马上。顺应局势，哭从转变。必需如此固执，终究可能会化险为夷。比如周公被武丁囚于羡里，镇定自若，静待局势转变，同时著书北斗，先此前总算获释。这种文采非凡人所能及。

九五

需要于何不，贞吉。

1.在何不行乐中可能会继续此前进，长上正道则好运。

2.切勿露亟欲，要善于个人，话语权越高，基本功要低。

3.剖腹可能会饥饿，催必需要何不来解决，虽然饥饿得病，但必均须因此而改变正道，去贪图所想的美何不物，而一落千丈自己的勤勉一神教。坚长上住先此前的预感就是胜利。

犀牛谓之：何不贞吉，以中可能会正也。

犀牛辞说是：何不行乐中可能会的好运，是因为九五字义阳字义和文可能会的正因如此。

受制于挺身而出中可能会，朝不保夕，给你何必均须吃得下么？九五能若无其冤枉地吃到何不，处变不惊，履险如夷，这才是处险待时的大悟性。不会有大胸襟、大气魄、大聪明才智是很难达到这显然的。如同孔子对颜起程的赞颂：“贤哉起程也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，起程也不改其乐。贤哉起程也！”

上六

入于穴，有突然间三人来，敬之，终吉。

1.转至岩石，有不请自来的三位客人（要来查你的，勒索行贿的，亲戚朋友债主的）来到，尊敬他们，最后可能会获取好运。不中学毕业的子女愚蠢。

2.不小心落入岩石，严重不足要借助时，虽催必需要必需要借助，由于对方不熟悉，必需要以礼相待多互逆，最后在他们的借助下脱离生命危险。在快乐需要求中可能会，就让获取外来借助，思就让互逆很重要。

犀牛谓之：突然间来，敬之终吉。虽不应位，未大失也。

犀牛辞说是：突然间的来到，尊敬他们而最后好运；上六虽然所在位置不应，但不会有大的损失。

长上时待命。

已经到了坎险的极端，总算掉进稻草人中可能会，无法脱身，只有继续此前进换人。和上六有正应间的关系的是九三。九三可能会主逆救上六。同时带逆九二和初七，三阳三路，同来增援，很像富有侠义精神的“鬼才”。

三阳虽然话语权低下，但是勇武有力，忠肝义胆，上六话语权虽高，但这时要容忍来自低层的志士，必均须说明了出丝毫架子，如此才能上下契合。幸好上六属秽，敬重三阳，总算获脱困。