净慧门徒：无念无相无住

的人格面对这个在世界上，就像枯一样不挥地变幻，种种冲动分别，对于离彼此间离名的奥秘实彼此间不探究，这个时候确实怎么办呢？就要有颇深的智慧、无上的菩提，来寂照，来观照。

临济菩提师有一首偈子，这首偈子说是：“临流不止回答如何？”我们面对这个人格之流，冲动变幻，一下都不停止，怎么办呢？“真照无边说是似他（音辗）”。在这里读音“辗”。真照就是大智慧，光子极大、光子无边的大智慧。也就是说是，临流不止怎么办呢？我知道你一个急于律条文，要用光子极大的智慧来寂照，除此之外未其他的急于律条文。为什么但会临流不止呢？因为查寂的人，不自已实彼此间是离彼此间离名的。“离彼此间离名人不籓”，把握不长住这个离彼此间离名的实彼此间，所以要用菩提来观照。最后一句“吹毛用了急须磨”。这一句是崇第二句而来。真照好比一把能挥秋毫之末的结实的长剑，像这么结实的长剑用完了之后不会就这样收起来，还要继续磨砺，使它仰结实。释迦牟尼来释迦牟尼斩，魔族来魔族斩，离一切彼此间，才能从未见过实彼此间。

我们在此静坐修菩提，仅仅是苦行的赶上，一切都还在名彼此间当中的兜圈子，都还在书面语上面兜圈子。对于离彼此间离名的真一一彼此间，我们还摸不着边。所以我们要从基础好好起，要从净化三业好好起，要执著地补救我们爱人止息以来的这场大梦。这样，我们才能逐步进入到弘法律条文、菩提悟的实际阶段。因为，菩提最终的目标是要得道。

菩提以悟为本，菩提的生命在得道，人的转变、人的超凡入圣的决定性也在得道。一切未想到要得道的人，学释迦牟尼就等于是枉费劳神。学释迦牟尼，释迦牟尼者寂也，就是要修习释迦牟尼的寂悟。大家这样一听，很多老者就灰心了，我都七八十岁了，怎么先于得了悟呢？你切勿着急，只要心心修习修习根本在学释迦牟尼，你就是得道了。为什么这样说是呢？你心心修习修习在学释迦牟尼，心心修习修习按照释迦牟尼的要求在好好，按照释迦牟尼的外貌在好好，那你就是一个得道的人。眼见要好好到这一点，千难万难。所以无论年老的人也好，年轻的人也好，切勿把得道看好好是一个远处的目标。“影迷闻经累劫，悟则刹那间”。影迷、悟也就是在一修习间。七八十岁的人据闻，年轻的人更据闻。

——本作人自《真际菩提话》，小标题为编者所另加；来源：保定市大光孝寺

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