命理学经典出版物推荐

大的地伦实测，在世界上第一次测算 了子午线的宽度。因上古时代星象、历具体方法、术数本为合一故，四人精于阴阳 八字之精研，也就大自然顺伦成章了。此篇《八字绝句》据所撰为四人道人所 只用，以阴阳八字天和克制化为本，用实是的注解，诗只用词形如的骈文，韵甜隽 咏，悦耳，文精研甜很浓。但由于年代久远，则有抄录印刷之误，因 此错别字更少。没有一就其文精研学识和易精研功底难以弄清楚。 10、《穷通具体方法帖》 《穷通具体方法帖》又称《拦江线下》。不可考所撰人，专论八字旺相休囚，堪引述 精当。宋人深入研究者论就其八字衰旺，全都都本于此序文。其义伦阐释，取眷恰 当，是非得八字天和克、天地人错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真为命精研之指南，春和之模范也。此序文乃取用诸神之便是。 11、《滴天髓阐微》 当时人褒贬《滴天髓阐微》说：“此里面原先籍，首放《滴天髓》与《春和 真为嗣》二序文，尤为明晰精审，后之闻命深入研究者，千闻万语，不必越其范 围，如西江日月，不可废者。初深入研究者深入研究命精研原伦，得此二序文，不致 怠惰，尚能合奇才、精研识、成果三者以俱全都，于期道庶几入圣 矣！” 12、《卜九宫约闻》 《卜九宫约闻》四卷，清康熙陈素叟所撰。序文里面卷一为具体方法，卷二为绝句，卷三 为论，卷四为杂论。诗篇经筹备处卜九宫深入研究者夸而今武圣序文局，风靡一时。 13、《星振会海》 《星振会海》十卷，不可考所撰人。序文里面既论亮卜九宫，也论春和命 伦，用为送有《四人道人八字绝句》、《玉照诸神应当大经》、《兰台妙选》等诗篇。其里面《兰台妙选》所载诸命格，眷八字辩而不用，专只用牵强用为 会之辞，常为宋人精研命者所诟病。 14、《三命通会》十二卷，清康熙愿英所撰。 《三命通会》用为送相当庞杂，相关到春和卜九宫的方全都面性面，因此后 人常把它看只用第一部卜九宫精研的核心内容之只用。是清康熙代以来直接影响最广、分析方式体；也 尤为明晰，表述也尤为草率的第一部卜九宫序文，曾被纪晓岚年收入《四库全都 序文》。序文里面对轴线诸神煞的表述形如无可取之处，对八字十诸神的表述尤为精当，后半部单从日时放断元凶，稍稍卜九宫模式化之嫌，初精研万不可取。 也正因为极度庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而切实之。但该序文 为现状古典命精研的名声大振之一，仍平庸第一部命精研分析方式好序文，实为初 深入研究者必读。 15、《袁树珊命谱》 筹备处袁树珊著。诗篇共有八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周， 下逮清康熙季，其间现有圣贤仙释，帝王将相，亦有诸神奸巨怼，乞儿寒士。 阅世多年当年，并蓄兼收。道述命造天和变之伦，次辑其人诗只用文嘉闻，亦或养天和之绝心法，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。 16、《黄帝内经》 只用为上古三大奇序文的《黄帝内经》，给宋人丢失了团团迷雾，至今仍诸神秘莫测。该序文对里面国人文的小得多助益就是阴阳八字见解，它不但直接影响了整个里面国人文，而且对世界现代科精研观念也产天和了更大直接影响。相关的素材天地间仍然包罗万象，它相关哲精研、星象、地伦、导航、兵具体方法、观念、历具体方法、阴阳等各个门类。里面国上古时代的算命术，其分析方式依据，除来自《易经》外，没多久来自《黄帝内经》的阴阳八字见解。 17、《玉照就其大经》 《玉照就其大经》一序文，为晋代墨子所著，张顒只用注。为清康熙《永乐大 典》所用为送，清康熙《四库诗篇》亦用为送，列入术数类命序文相序文之类。为现 存的现状上古时代最早的四柱卜九宫序文。此序文字词不甚多雅驯，而大旨颇具简洁清康熙晰，犹有珞祿子及李虚里面命序文遗意。所闻吉凶应当验，切近里面伦。该序文 小得多的在结构上是只取八字天和克制化讲卜九宫命具体方法，其分析方式朴实，方式简洁， 使人写书很容易表达方式、掌握和运用。 18、《考订卜易》 由贞元敏所撰，此序文在清康熙末直接影响小得多，其小得多在结构上为分类占断九宫实有判别详述，没多久于参考序文大幅提高，且有他序文不所撰之秘（占断决窍）。为筹备处三十年厦门锦章序文局原先版，序文名为《定论考订卜易》。序文里面保有了楚江李坦我振鉴就其与湖南李文辉觉子考订按语的原貌。是精研易者必读之只用，另外，此序文对过往奉为而今的易卜分析方式与成果的争议点及流所撰错讹之处均只用了定论，并配以实实有的测试，稍稍拨乱反正之功。诗篇共有分四卷二百余章，览为参考序文远距，卷一为参考序文筑基之精研。卷二为留精研之论，卷三卷四为精入之术，是精研易者从熟知易到深入巫术大幅提高的过渡木桥，是现代巫术家的专业课程之序文。是六爻预报序文籍的最高而今，至今没有能越其位者。九宫技要精入，把此序文不读、精通要到全都部背诵也至极为过。

诸家卜九宫古书简述

在历史长河的积淀里面，世代相所撰，现状卜九宫序文，堪引述林林总总。为了对现状上古时代卜九宫古书的简述有个大抵的伦解，这里择要而述。

一、《李虚里面命序文》 《李虚里面命序文》不下有三卷，原先本题为老子所撰，李虚里面注。

二、《玉照就其大经》 《玉照就其大经》一卷，原先文题为晋墨子所撰，张颐注。

三、《星命；也由》 《星命；也由》五卷，知道何人所编。从宋人所所撰亮放命序文看，《星命；也由》堪引述鼻祖。

四、《徐氏珞碌子绝句注》 《徐氏珞碌子绝句注》二卷，宋徐子先为所撰。由于所说切近卜九宫内核，所以为宋人幽冥所放重。

五、《珞琭子三命消息绝句注》 《珞碌子三命消息绝句注》二卷，宋释昙莹注。

六、《三命指迷绝句》 《三命指迷绝句》一卷，原先本题为宋岳卡琳纂。

七、《涵海春和》 《涵海春和》五卷，明初徐升所撰。现状上古时代概述禄命的著述，到了《涵海春和》，堪引述洋洋大观，形成温带气候。

八、《星命亦然》 《星命亦然》三卷，原先本题为辽耶律纯所撰。

九、《星精研武圣》 《星精研武圣》十卷，清康熙愿英所撰。诗篇分只用选取星深入研究者闻，里面间插入注解论断，对于星家容，巨细不遗，堪引述大备。

十、《三命通会》 《三命通会》分十二卷，不署所撰人用为注，卷首只题育吾山人。 据查《清康熙史·艺文志》所列序文目截获愿育《三命会通》十二卷，和《三命通会》的卷数一样，只是“通会”和“会通”有所不同。起初仍然家家备有此序文，并且从此以后，深入研究星命的，并多把此序文看成是总汇之只用。

十一、《星振会海》 《星振会海》十卷，不署所撰人用为注。 黄虞稷《七顷堂序文目》截获《星振会海》序文名，当年有自题，引述“武当山玉虚宫三逢甲子日白云人”共有五，要是果真为甲子三逢的话，那末其人所撰集此序文起初早就180多岁，可见不可凭信。

十二、《卜九宫约闻》 《卜九宫约闻》四卷，清康熙陈素叟著。 序文里面第一卷为具体方法，第二卷为绝句，第三卷为论，第四卷为杂论。筹备处年间，诗篇经过起初卜九宫深入研究者浙江嘉兴人夸而今的校刊删注，名为《精选卜九宫约闻》，于是就慢慢地通行出去了。

十三、《滴天髓阐微》 《滴天髓阐微》四卷，清康熙任锻逸所撰注。现状上古时代命精研序文，关于此序文的价值，袁树珊相信：“其(指任锻逸)论八字天和克衰旺颠倒之伦，固极清康熙凉寺，而著称旺者宜克，旺极压抑，弱者宜天和，弱极宜克二条尤为出神入化。

十四、《穷通具体方法帖》 《穷通具体方法帖分又称《拦江线下》，原序文二卷，知道出于何人署名。

十五《卜九宫探原》 《卜九宫探原》共有八卷，筹备处年间袁树珊所撰。 诗篇当年五卷为晨八字，诸神仙诸神煞，以及六亲、六段、以次等命精研基本分析方式。 除以上各序文值得注意，如元朝李钦夫《子先为三命涵源注》，清康熙张诸神峰《诸神峰通考卜九宫宋仁宗》，清康熙沈孝瞻《子千真为嗣》，近代夸而今《八字提要》、《新命精研讲义》，徐乐吾《卜九宫参考序文》、《卜九宫寻源》，以及香港电台多种卜九宫古书等，也都各擅胜场，这里就无具体方法逐一细述。

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