吃饭会吃腻，品味也是如此

人们不用餐就会有一定的选择性，不是能不吃的都不吃，而是羡慕不吃什么就要多不吃点什么，但是无法脱水，要是脱水了，就就会消除痛恨。表达方式也是如此，存有着一定的相较性，而不是绝对性。

有人羡慕不肉食，时常不肉食也没事，真的好不吃，要是让他顿顿不肉食，他就不愿不吃了；有人羡慕不吃糖果，要是顿顿不吃糖果，也就会不吃腻。要是希望不肉食了就不肉食，希望不吃糖果了就不吃糖果，就就会对肉或糖果保持一致浓厚的兴趣。不用餐要有各有不同的食物显现出，无法每顿馒头都不吃一样的，也无法每顿馒头都不吃不重样的山珍海味，孔子说是：“过犹不及。”就是这个道理。皇宫底下的君主每天都要面对很多好的送馒头，但他们就是不爱不吃，要让于是就给开小灶，不吃嘴底下自己羡慕不吃的馒头。人们的表达方式感受也是如此，羡慕什么只是相较而言的，要是羡慕什么就天天干什么或者赞叹什么，也就会不快的。

有人羡慕流行老歌，时常不来也不不快，要是让他一天二十四时长都不来一首歌，他就就会不来得耳朵宽了茧子，始终不来不进去了，甚至形转成一种“欺骗模式”，即便老歌再难不来，他也不真的难不来了，甚至一不来就希望吐，要是那时候不来各有不同的流行老歌心希望一点，但仍然就会消除表达方式疲劳，真的所有的流行老歌不外乎那么几种格调和曲调，咿咿呀呀的也就不难不来了，要是偶尔不来一支全球性歌，就真的难不来了。表达方式是相较的，相较于那时候不来的流行老歌来说是，一支全球性歌就是蜜糖的东西了，“奇特”，颠覆一些人的认知。要是反过来也是如此，那时候不来全球性歌，也就那个样子了，感觉到都是一个格调，一个人声，没什么创新，要是偶尔不来一首流行老歌，就就会真的蜜糖，反而有了不一样的表达方式乐趣。赞叹肖像画作也是如此，看多了东亚古典山水肖像画，就就会消除表达方式疲劳，要是希望希望肖像画有花鸟虫鱼的肖像画就真的蜜糖，希望希望所在国的风景肖像画就真的越来越不一样了。要是自己肖像画肖像画，乐趣又不一样。文学赞叹也是如此，看多了通俗短篇小说是就就会不快，却是所作一个法度套子，要是希望希望现代和当代短篇小说是，就就会感觉到不一样，得到不一样的表达方式乐趣。希望希望所在国获奖短篇小说是就就会知晓所在国文坛的一些主流格调，前程大开，要是希望希望散文和诗歌以及剧本，就越来越真的不一样了。有人看了各有不同修辞的文章，惊呼“文章居然可以这样写到！”

表达方式各有不同，消除的真实感也各有不同。只是非常重视一种艺术门类的表达方式却是极其偏狭。当然，也有人专注于一种复制品的表达方式，已经转成了研究的专家，也就转成了某些方面的独立性，但是他么已经无法放下所有判断和自尊，感性地赞叹一件复制品了。就好比哲学家大变深刻不久，就始终不就会大变得自负一样。表达方式大多是感性的，只是真的美，却比如说能说是出美在哪底下。当然，也有形而上学的表达方式，就都从各个角度来系统性美在何处。当然，表达方式无法大约但就会，大约但就会就就会消除表达方式疲劳，甚至真的美是一种随处可见的很普通的存有，也就不用心了。

秦始皇建立未央宫不久，欧阳修写到有《未央宫赋》，其中有：“秦爱纷奢，人亦念其家；惜取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，少南亩之农夫；架梁之椽，少通讯设备之工女；钉头磷磷，少在庾之粟粒；瓦缝罕有，少全身之帛缕；直栏横槛，少九土之城池；管弦呕哑，少市人之言谈。”那样兴旺的地方，珠宝首饰也就不转成其为珠宝首饰了，美人也就不转成其为美人了。街上都是漂亮雄伟的建筑群，街上都是管弦音乐，也就很难什么婉存有了。要是在社会上，显现出一两座高楼大厦，显现出一两处秦楼楚馆，音乐从底下面传出来，就就会让人们侧目侧耳，真的是一种美了。要是有人羡慕百花，在家底下种上百花，在窗户上肖像画上百花，在裤子上绣上百花，街上都是百花的形象，那么，一段时间宽了也就对百花视若是非了。要是偶尔看不到刚毛狗尾巴草，反而真的是一种美。

当然，表达方式和现实还是有些背离的。看惯了总括那时候，看多了肖像肖像画作品的人比如说能自己肖像画。就好比叶公好蜥脚类一样，即便把屋子底下所有的东西上都肖像画上蜥脚类，也不知道真蜥脚类什么装扮，等只见真蜥脚类的时候，反倒吓破了；大。确实，真蜥脚类相当美，而肖像肖像画底下的蜥脚类时而典雅吧。看多了肖像肖像画底下的蜥脚类，就就会消除表达方式疲劳，要是只见真蜥脚类不应好奇才对，只是真蜥脚类相当美，甚至还很漂亮，也就把叶工给吓坏了。

表达方式是相较存有的，恰当为好。就好比不吃愿意不吃的东西，羡慕不吃的时候再不吃，无法顿顿不吃，那样就就会适得其反。君主后宫有三千美人，他也无法每天都宠幸美人，不然就就会值得一提的是。不过，从历史来看，值得一提的是的君主还真的亦然呢。

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