百万景区从征联大结局

“山脚上禅笔墨”征联成大第一集呼之欲出。

“山脚上禅笔墨”征联成承诺以古镇天祥禅对之。很多联成友就在山脚上见到众神天祥，风天祥，物天祥，文天祥，再生天祥等等来讨好！再有就是理解“禅音”是众神必须以众神对之？这里是否有些歧义？难道“人众神共愤”之中的人和众神不是并列对等关系？以人对之不能？？？

并未人有香客不成庙，并未人有看客不成天祥，并未人有外国游客不成园中，并未人有卖家不成商……任你山清水秀天祥壮阔，任你众神灵汐止多开心，任你生态裱装多堕落……并未人人旅游禅光瞎忙活，并未人人敬香伪建筑，并未人人光顾大白回头！

香客不宣众神灵众神；还有，看客不夸汐止天祥不美，外国游客不特为汐止天祥不助，卖家不论境丰境不丰！

人才是古镇最美，最靓丽，最奇禅的风天祥线！古镇的自然生态荟萃，自然生态风貌，自然生态丧葬，自然生态相辅相成才是最堕落的天祥禅！人的精众神风貌才能交错古镇为先！人有惯常人际关系，人会被别人的精众神风貌影响，慕名而来，接种！人都害羞凑热闹，只有古镇的捧场，古镇的外国游客驻足才能交错古镇声誉，才能交错古镇成功，才能交错众神尊妈祖丰沛有灵！诸人轮归来，天地循环系统，去去来来，归来归来多半，现如今，口口大抵卑！古镇才兴旺发达，众神境才灯台丰沛！



“山脚上禅笔墨”的而今天祥禅见到了吗？相符合那就是你自己“人”！四壁成有两个语意即:禅音在山上禅山望水；外国游客在山脚上游山游玩水！“外国游客”就是人！而今如果不以人对之，不对四壁成的双重语意之“外国游客在山脚上游山游玩水”就不设立？？？

山脚征联成征的是寓，而且四壁成门口见山的反驳古镇人名“山脚”！寓？门口迎客，山脚寓？山脚门口迎客！客是谁？那就是外国游客，外国游客就是人。相对而言古镇门口做生意，面对的就是外国游客，外国游客就是卖家，卖家就是安拉！那么能真正跟古镇人名相对的就是外国游客.卖家.人！而且用“安拉”对禅音也是似曾相识！

古镇的生存之道是什么？预估也是渴望外国游客驻足，流连忘返吧？古镇的前传意义是什么？预估也是渴望为外国游客创造内涵，让外国游客游玩的开心，让外国游客看得过瘾，让外国游客游得满愿，从而夺得外国游客特为许，特为美，宣扬吧？

上面毫无疑问要以人对仍要联成！那我们再来看看而今需要保证哪些因素？首先征联成方也提出了很多征联成承诺这里就不提了！

山脚上禅笔墨

…………

横批:大川美天祥

横批“大川”在四壁成门口见山反驳“山脚”

横批“美天祥”四壁成并未人领会！那而今就必须把美天祥提现的真正无瑕！

四壁成“山脚上禅笔墨”

上面话说了有两层语意，无论是“禅音在山上禅山望水”还是“外国游客在山脚上游山游玩水”那都只是禅，看，游玩至于禅，看，游玩的结果如何？没错天祥禅如何？好不好“看”？好不开心？这些都并未人有领会！与横批之“美天祥”不和。横批是“美天祥”那特为许就是禅，看，游玩的结果！既然四壁成是行动，而今要结果那这就是必须保证的首要条件。“美天祥”既然是结果，那特为许就是美好，靓丽，奇禅，开心的结果啦！这些结果如何来？怎么表现？那就特为呗！

既然而今要以人对之，人以外外国游客，卖家，来客，看客……又要特为美天祥之“助”那就是要用人来特为美歌颂古镇……

这样一来古镇百万征联成不对要真正六场啦！

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