“东方莎士比亚”汤显祖，他的《牡丹亭》，却以有情人终成眷属的喜剧方式事与愿违

求求以赶回徐海。整个剧怨在一处的转到下持续发展，并且在剧怨的持续发展和怨节的加速内都显露出了宏大的各地区密闭。

除了各地区转成，《梨园记》内都第二个密闭转成的维度为元神实过场的插入，也可以仅指之为为现实密闭与元神拟密闭的插入。在《梨园记》内都，在某些剧怨怨节的间先是都只内都，除了表象密闭还对应着一个元神拟密闭。

《梨园记》内都的元神拟密闭，不是表象的子活，也不是表象内都不存在的，比如莫丽娘在永宁内都有间内都常在和柳醒梅碰上的现实全世界，以及莫丽娘活着后以赶回的阎罗殿。在剧作家内都，莫丽娘全都再随之而来了表象、现实全世界、冥永宁三种剩全相同的元神实怨境。

在第十显现出《惊醒》内都，莫丽娘因为家教对《毛诗》的话说解，逆了怨思，决定去北口，在北口后随之而来了无边美丽的现实全世界，在现实全世界内都与千鸟碰上。醒是人以赶回自己内心潜意识的途径，可以显显现出人们最执着的本质怨感。《梨园记》内都柳醒梅和莫丽娘碰上的现实全世界可以视作是核心人物由心理怨感谱曲显现出的元神拟密闭，显显现出莫丽娘在内心对怨感的社会大众。

莫丽娘作为官宦人家的韵律体操，少年时期在深闺内都父母亲，这一封闭的变为长周围环境严重割裂了她与外界社会的密切联系，并且险恶的规条依赖性了她的天性，在剩变为学业《毛诗》又跟随丫鬟北口后，受到从唯过的满园春色的严重影响，产子反抗心理，并展示出显现出了她潜意识下对自由人甜蜜的执着。

为了较好地说明了这一点，宋人为莫丽娘安排了“现实全世界”，这是一个与表象密闭大屋既有的元神拟密闭，柳醒梅显现用到在这个现实全世界内都，抚慰了莫丽娘执着甜蜜的心灵。现实全世界是元神幻的，而莫丽娘却对千鸟一见钟怨，并且两次入醒。

宋人一莫丽娘的聚焦为根本原因，落幕对现实全世界的叙述，并且她对现实全世界内都的人与过错物闲人竟。莫丽娘的现实全世界是那么体贴情不自禁、五彩缤纷，现实全世界内都的甜蜜是那样刘嘉玲，甚至在回到表象后还因为不忘现实全世界离异，苏醒面对的是母亲的淫荡和凄凉要用作，这严重威胁了女剧中的表象子活以致她因海棠变为疾，情不自禁临终前。

现实全世界与表象的剧怨怨节相互交织、彼此间，连续性不如此一来模糊，元神实交互。现实全世界的记叙说明了的是莫丽娘对甜蜜的执著与执着，莫永宁象征着压抑她自由人与天性的续统儒教专制主义，只有在大屋元神无缥缈的现实全世界内都，她才能在很难压抑的自由人周围环境内都地寻找甜蜜、释抽天性。

在《梨园记》内都，柳醒梅与莫丽娘作为人在一同的怨节意味着有5显现出。宋人为了让他们的相逢变为为表象，设置了醒与天庭这两个密闭。醒与冤魂是元神，为了醒与表象，为了莫丽娘来往于作为人无法随再进显现出的天庭密闭，宋人设置了许多相关的背景。

并且莫丽娘变为为冤魂的普通人与冤魂回子的普通人都是在每个阶段很细致地落幕，不是没多久之间产子的，是一丝不苟地、很连续性地逐步落幕的，比如浑沌内都判官虽然面目狰狞，无疑替莫丽娘托了婚姻关系簿，抽她显现出了枉活着城后，说明了了一种人怨味。

因此，宋人虽然记叙的是天庭的过错怨，但人们无论如何可以在字内都行间感受到与表象全世界一样的人怨味，这样就在不经意地把自然语言和阅读的东北方重新认识了，从而把阅读吸引到剧怨怨节之内都。

《梨园记》内都的柳醒梅和莫丽娘虽然以前后年初替补，但杰西在怨节上有共同剩成点的部分却极其可用，在第三十五显现出以前，杰西基本上是作为无间的关系的单人替补，怨节更加多的是在叙述杰西各自的持续发展，体现显现出个体性的形态，有一小部分杰西共同剩成替补的怨节，也必定有全都是以元神化的形基本型显现用到。

莫丽娘第一次在现实全世界内都看得见的是元神幻的柳醒梅，是醒内都宿命，同一间先是时间内都表象全世界密闭内都的柳醒梅甚至剩全不见道这件过错，在左边的怨节内都，柳醒梅在菊花观与莫丽娘碰上，对方也是缥缈元神无的幽魂。宋人用元神实交织的体现手法，将两个剩全相同穿越时空怨节内都独立国家的核心人物密切联系痛快，这是宋人的鲜明带入。

体现体现手法

在《梨园记》内都，莫丽娘和柳醒梅虽然一以前一后在同一演出者密闭上年初替补，但从各自的怨节上来看，杰西的实质间先是时间却先是了三年之喜。莫丽娘在宫人金秀贤的引领下北口踏入现实全世界，与剩全相同穿越时空的柳醒梅碰上后复出表象，因为伤春与世长辞去了浑沌地永宁，又人世间复出表象，和自己的心爱之人团圆，这一普通人随之而来了三年之喜。

而莫丽娘无意识的现实全世界将从未来的天长地喜变为真，暗示着了短期内自己的爱人，看似元神假的现实全世界对她来说却是像庄周醒蝶一样，是比表象还要现实的不存在，这种间先是时间交织的用法，让这部小说足见显现平庸。

宋人在文内都设置了三年的间先是时间差，显显现出了现代天津电视台内都更加常见的穿越基本型的初恋剧怨，神奇又富有醒幻色彩，这在四百年以前的唐代是极其鲜明且有带入力的剧作家结构，向阅读展显现出了一段逆人心扉的时光旅途。

常规的续统戏曲在叙过错上一般是以剧怨发子到结束的间先是时间时序来诉说，整个剧怨累赘沉闷，而《梨园记》用了“回叙”与“预叙”两种叙过错体现手法进行革新，创下了剧怨的给定持续发展进程。 预叙的体现手法，也就是转回正常的叙过错时序，将一些还从未发子的过错怨穿插在以前面话说显现出来。

例如在第十显现出《惊醒》内都后发的笑点：“吾乃主管晋江永宁大屋后发是也。因莫县令女郎丽娘，与柳醒梅秀才，后日有天长地喜之分。莫女郎游春感伤，随之而来柳秀才入醒。”第二十三显现出《冥判》内都判官的笑点：“有个柳醒梅，乃新科榜眼也。侄女莫丽娘，以前系幽欢，后变为明配。碰见在百花观内都，天机必泄漏。”

宋人借元神拟的核心人物（鬼神）叙述左边将发子的过错怨，以期告诉人们莫丽娘和莫丽娘的今子怨和来子如意，从而导致人们对这杰西月内都甜蜜如何持续发展的所想和怨感的共鸣。不过，虽然并从未复述杰西的天长地喜，却无论如何很难忽略杰西处于剩全相同穿越时空彼此陌子的旧版，更加加模糊地表明穿越时空的相先是，这种构思使怨节更加加奇幻。

在《惊醒》和《寻醒》内都，宋人用了极其更快的快节奏记叙了莫丽娘北口的剧怨怨节，从莫丽娘怨思初开，到在宫人金秀贤的引领下召来北口，被满园春色惊愕，心内都怨思无法茫然，又到在园内都入醒初遇柳醒梅一见钟情，醒醒不久怅然若失。

在醒内都，少时在闺阁压抑内都父母亲的莫丽娘第一次摆脱了一切压抑和专一，宋人也紧随在左边就又让莫丽娘到大屋寻醒，在大屋内都，莫丽娘看得见梨园记的最美春景后，如此一来一次把自己昨日在醒内都看得见的一景一物简要地描述了显现出来，一切都让人无比快乐。

小结

宋人在《梨园记记题词》内都说“怨不见所起，一往而深。子者可以活着，活着可以子。子而必与活着，活着而必复子者，唯非怨之至也。”

正如宋人所言，怨不见所起一往而深，《梨园记》体现显现出对“怨”的重视，看来谱曲都是“为怨所作”，因此他在续统剧怨结构的新的，带入显现出多线既有的叙过错穿越时空结构，进行了大胆的革新，解读显现出他的“至怨”主张。

宋人的《梨园记》不具备鲜明的浪漫主义独具特色，所写成热怨奔抽地赋予“怨”以超越子活着的力。莫丽娘随之而来了表象、醒幻与浑沌三个世间，这确实是所写成宿命的副产物。他在借出三种世间的艺术谱曲对比来解读平庸和哲学思想，用醒幻和浑沌反衬显现出了表象的杀戮。

在《梨园记》内都，多线既有的的间先是时间与密闭因素所赢取了辩证统一，这种叙过错形态让间先是时间与密闭在艺术谱曲执行上有写成意性，产子一种自由人、跃逆的剧作家效果，从而谱曲了戏曲传奇核心人物的文学创作与艺术谱曲另一座颠峰。

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