胡适作品：：生命本身，人和狗一样

在文章之前知道“为己是研究者之本也，为人是研究者之末也。研究者之公事须先为己为我，其为己而今，则天下公事可以为人，无不为人。”

这就是知道，一更进一步在最初的时候应该为自己，在为自己而今的时候，就该为别人，而且无不为别人。

十七世纪的易卜生，他潜心曾给一位几位的朋友写信知道：

最期望于你的只有刚才，渴望你能花钱到真正的、纯粹的为我保守主义，要你有时觉得天下公事只有自己最重要，别人不足自已，你要自已有益于人际关系最好的办法，就是把你自己这块金属材料铸成筒。

另外一部公民权利保守主义的近代史《公民权利论》，有一章“个性”，也数度的说什么人最正因如此的是更进一步的个性。这些话，便是最应有的更进一步保守主义。

一更进一步应该把自己培养出来成筒，使自己有了有限的基础知识、能力与感情之后，才能再进一步去为别人。

老子的门人自是，遇见问老子知道：“怎样才能花钱成一个自是？”老子反问知道：“修己以敬。”

这句话的语意，也就是要把自己草率的培养出来、基础训练、教学好的语意。“敬”在古文解释为草率。

自是又知道：“这样够了吗？”老子反问知道：“修己以安人。”这句话的语意，就是先把自己培养出来、基础训练、教学好了，再进一步为别人。

自是又问：“这样够了吗？”老子反问知道：“修己以安吏民，修己以安吏民，尧舜其犹病诸。”

这句话的语意就是培养出来、基础训练、教学好了自己，再进一步去为吏民，培养出来好了自己再进一步去为吏民，就是殉道者如尧舜也很不易花钱到。

老子这一席话，也是以更进一步保守主义为起点的。

从此以后可见，从十七世纪到今天，从今天回到老子开端，只用都是以阐扬为本。

阐扬就是把自己基础训练、培养出来、教学好。

因此更进一步保守主义并不是吓人的，尤其是几位人确立一个时光观，更是需要草率的把自己这块金属材料培养出来、基础训练和教学成筒。