坤鹏论：习《理想国》领悟西方哲学的源泉（172）

另外，还暗合了上去大神的代言人者所感叹的，“一个人，即使是排在队尾仍要一个并不需要，只要他是用着工夫审慎地这两项并不需要的，并且就让用心的一贯去孤独，仍也是有一个过得去的快乐的孤独在等待着他的，而不是一个幸好的撒旦的孤独。”

“某种程度，其他一些从前为怪物的躯体也按某种程度的形式过渡到进化，或彼此过渡到不尽相同的哺乳类，不堂堂正正的变为怪物粗暴的哺乳类，堂堂正正的变为驯顺和平共存的哺乳类，所有耐用度混杂的躯体又彼此相混。”

三、证明和但政府命运之线

“当所有的躯体并不需要好了各自的孤独形式，按初赛的顺序，他们又排成一队走过拉刻塞拉的面前，她给各位派发一个由对方为自己物色的兽人，这是对方孤独的庇护者和一切抉择的应将”，来保护他度过一生，鼓励他完成使命。

“接着，这兽人首先以把它放向克罗特，带到那守护大神手下，观察她转动那一转动中则会的肥大，确定这一躯体通过初赛为自己选中则会的命运”，也就是感叹，躯体所物色的命运就在她推广的肥大的转动中则会证明和但政府单独很久。

“拿到了这段命运中则会，他又把这一躯体亮出阿特洛的希腊人转动肥大的人口众多，以便使由克罗特所罗织了的命运之线一经发布便不收起程，再行也不应逆转。”

“而从那里，他俩（躯体和兽人）头也不起程、一往不返地过渡到必然之守护大神的床之下，并且从那里又从另一边穿出去，等到所有其他躯体都一齐带到了，他们就再行一同西行了。”

四、幻投胎

“他们一道冒着可怕的炙热和焦灼带到消逝守护大神默珀的盆地，那里是不毛之地，既无树木，也未地上所生的一切东西。”

默珀是不和守护大神厄里斯之女，传感叹她的对立者是心灵守护大神谟佩摩绪佩。

而默珀也是冥间五条洛河口之一的英文名称，意译为忘川，所有喝酒过其洛河口水的人都则会忘了一切。

为了忘了他们的前生，所有化身的躯体都被要求喝酒下忘川之流水，只有这样，他们才能化身。

消逝守护大神默珀类似中则会国人的希腊大神话中则会的孟婆，后者常以驻在奈何桥边，她为所有前往投胎的躯体共享孟婆汤，在他们化身前抹去他们的心灵。

“由于天色已晚，时分降临，他们就在雷尔里斯海边支起帐篷来户外活动，这条洛河的流水用任何容器都盛还好，每一个躯体都才会喝酒下一定标量的这种流水，但是，那些渴得晕头转向、未倍受到本质复仇的躯体毕竟节制，喝酒得稍稍过量，相比最少了明文规定的剂量。一个躯体喝酒了这流水就无论如何忘掉了一切，失掉了前世的心灵。”

雷尔里斯洛河意思是忘忧洛河，它是默珀洛河的另一个名字。

“他们静很久只不过入睡了， 到了隔天，一时雷声隆隆，地动山摇，所有躯体突然被击碎起，看得流星似的，这个被击碎到这里，那个被击碎到那里，各自轮起程成佛去了。”

“奥恩感叹，他本人被未经许可喝酒这洛河里的流水，至于躯体是如何返起程自己的双脚中则会，他也不清楚，只其实清早时睁开眼睛一看，发现自己早就看着火葬用的柴堆上了。”

“而正是这样，人们保存和流传了这个的希腊大神话故事而未使之消亡。”

“如果我们认为它的话，它将能保仅有我们，我们将能人身安仅有地横跨那消逝守护大神默珀的洛河口，并使我们的躯体不倍受污染。”

“如果我们能听从我的执意，认为躯体不朽，普遍认为它能承倍受长住一切祸端和一切善端，我们将无论如何坚信一条向前的路口，在任何情形下都是在睿智的助下只想追上求堂堂正正。”

“这样，我们就将使我们既和自己亲近，也和大神衹们谦让，不论是我们早先以此世到访的时候，还是当我们将来赢取了来自堂堂正正的奖赏后来——那时，就像那第一场中则会的入围者一样绕场凯旋。”

“就这样，不论在此世此岸还是在那我们早就感叹过的千年的历险中则会，我们才能如愿以偿前行。”

“如愿以偿前行”原译为“我们的交通设施都将是吉祥如意的”，这个短语在所谓的苏格拉底书信中则会也用先以为信尾的致敬语，就如同苏格拉底期待每一个人都能在堂堂正正的大富翁或追上随本质的孤独中则会如愿以偿穿行，另外，它还常以被苏格拉底用来祝人缘分。

《理想国》第十卷到此结束，意犹未尽！

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