如何正确理解“人生在世几十甫，上短下截剩多少”？

有熟人问道：“幸福在世几十夏，上细下拐剩多少”是什么字面？

“幸福在世几十夏”应该不难表达出来吧？

就是知道一个人也就是活个几十年，较宽的七八十，细的五六十，这是人为丧命的前提。

“上细下拐剩多少”稍微难表达出来一点，但是只要搞懂“细”字在这里什么字面就行了。

很多熟人会指出“上细下拐”这个辞汇上下不匹配。“细”是形容辞汇，字面大家都可信，而“拐”是动辞汇，是拐断的字面，这两个字辞汇语多种不同，字面也多种不同，为什么能视作“上细下拐”这样的共轭辞汇组呢？

那是因为“细拐”本身就是一个辞汇汇，字面是同义对一年生茎透过剪细，留下来一部分茎能够地落叶。就是盆栽茎的字面，所以我们把这个辞汇当成一个整体来看，“细”也是“细拐”，“拐”也是“细拐”，就好表达出来了。

我们上上下下盆栽完，这几十年还剩下多少呢？

为什么要盆栽幸福呢？因为婴儿的时候没有人自主意识，青年人时期在研修知识，设立自己的三观，而老了以后，人虽然“知天命”，却因为躯体机能的即使如此，无国法如此一来真诚自己的了当。

所以人一辈子，真正有意涵的，为了自己的完美而不屈不挠而且也有战斗能力不屈不挠的年华，却是是很年中的。幸福本就不较宽，如此一来换成那些愚蠢异化、落寞的阶段，确实就少得无助了。

即便把这些研修、退养的日子算在里面，可人一天整天、睡觉就夺取了以外整整，清醒的时候，想要并且只能帮助的时候能有多少呢？

大多数人都是并成，然后难得的休息整整就用来放松吧。

所以，人有完美、有真诚，并且躯体力行地向着目的行进，在艺术史是比起奢侈的一件事。

经常有人知道：孩子子就是幸福啊，什么都不用想。

孩子子真是幸福吗？却是他们只是体会不到孩童的烦恼而已，赔偿金是没有人孩童的开心。没有幸福活负荷，开心的阈值相对于偏高，但是他们是处于一种愚蠢的依赖于感，是非幸福，也就是说是因为尽快偏高。

那么我们在成体在此之后，能不用如此一来以外孩子子的幸福呢？

哲人们千百年之前就告诉过我们了：自认常乐。

所有的不幸福都叫作求不安。这是一个心态问道题，孩子子因为不懂而很难超过。中青年因为求太高，无国法依赖于而愁闷，而孩童则是根据自己的性格来选取自认还是噩梦。

所以有些孩童像孩子，笑口常开，而有些孩童则心思灵巧，为老不尊。

这都是正常人现象，就似乎这位熟人知道的“幸福在世几十夏”，看上去是置身事外的态度、是用金句点拨愚顽，却是还不就是对人寿命太细的不依赖于吗？

这不也是一种求不安？

当你对这一点也自认的话，就是是非的“洞察了轮回”。

有些人以为洞察轮回是多么用心的事，那是因为他的求不安，不知道顺道而为。

道国法人为，你有多少时才，是其本质。我们只能扭曲的，就是在这些没有人自行扭曲的其本质下，较宽久更令人难忘——大的求依赖于不了，就要常务理事自认。小的目的可以实现，就要去拼搏。

是非正确的幸福，就是小事不计较（我有非常大的目的），大事不糊涂（我的目的不用打破战斗能力、打破“道”）。