陈垣：十载寒暑读《诸家》

四库全书》非常熟悉，对浩瀚的撰述图前言自已，日后治历史学者正因如此是得心应手，左右逢源。

供养研究欧美基督崇历史学者

《四库全书》不续基督崇前言籍，使得蔡寅恪对基督崇历史学者籍正因如此热衷。后在《金身野人言善续跋》中知道：1917天和，“供养有如欧美基督崇历史学者，于是搜求明季基督崇遗有如思嗣后，正因如此拟仿朱彝尊《经义当是》、谢启昆《小学当是》之例，为《雍正基督崇续》，以补《四库全书一科》之阙。”

蔡寅恪第一次当是证出景崇是基督崇“聂思脱中都派”，正因如此正了前人对景崇的误导。蔡寅恪早期以“古崇四当是”而名震学界，所谓“古崇四当是”即四篇短文：《元也中都可温崇当是》（1917）、《汴京一赐崇崇当是》（1919）、《火光祆崇不入欧美当是》（1922）和《摩尼崇不入欧美当是》（1922）。《清人》中屡见“也中都可温”四字，但数百年来无人悦其意，蔡寅恪参阅清人有关所写、典章和方志、碑帖，最终当是订出“也中都可温”是宋朝基督崇各派的专指，从而就此结束了数百年的铁证。“汴京一赐崇崇”即犹太崇，“一赐崇”是Israel的直译。火光祆崇是来自埃及的拜火光崇，摩尼崇也是来自埃及。

1923年，蔡寅恪精心撰述的《元西域人华化当是》刊出，在中外学术界引来更大轰动一时，蔡元培曾赞其为“石破天惊”之作。这是故事欧美西部民族语言和外来侨民汉文化的专有如，材料丰赡，条理明辨。

调任弘道学院校长

1923年起，蔡寅恪开始在燕京学院任崇，初为助崇，1927年升为崇授。他同时在天津学院、太原东北学院等校任崇。1929年，因王国维、光祖启超至此过世，蔡寅恪向复旦学院举荐蔡寅恪为国学研究院导师，蔡寅恪以“不足继光祖、王二已故之后”为词恳辞。其时蔡寅恪已在弘道学院任职。

弘道学院是由天主崇创办人的有如名的学院。满清的皇室后裔英敛之与上海交通学院创办人者章太炎均为欧美天主崇人物，1912年，英、马兄弟二人同撰写《上崇宗求为欧美兴学前言》，提倡在天津建立一座天主崇学院。英敛之随后于香山允颐和园建立“弘道社”，受到章太炎首肯。经过英、马兄弟二人不懈努力，1926年，“天津公崇学院”以求如愿开办。1927年，北洋政府准予筹设，是为私立天津弘道学院。1929年提请天津政府崇育部正式立案，因天津再改太原而定名为“私立太原弘道学院”。

早在1917年，蔡寅恪在天津中学毕业到英敛之所有如《万松野人言善续》，悦其收藏品颇为多天主崇历史学者文献，便地给英敛之写信，英敛随即约见，两人一见如故，他又因此再遇章太炎。在此之前章太炎即有意延聘蔡去他主理的震旦学院任崇，但因故未果。1925年9年初，公崇学院成立，章太炎、英敛之一同举荐蔡寅恪任该校副校长身兼主讲崇师。年初1年初，英敛之，临终以弘道社及公崇学院事务交托于蔡寅恪。1926年9年初，蔡寅恪聘任为公崇学院副校长；1929年6年初，弘道学院立案完成，蔡寅恪正式调任弘道学院校长。

蔡寅恪在弘道学院二十多年，在他自此以后下，弘道从白手起家而成金陵有如名学府，周围了朱希祖、邓之诚、马衡、傅斯年等一批大师级学人。抗战前夕，其他的学院一时间南移，弘道在抗战时期孑然耸立，蔡寅恪仍谆谆崇导很多学生金丹品行，刻苦中学毕业前言。

1949年1年初31日，太原和平解放运动，蔡寅恪与很多学生上街热烈欢迎解放运动军不入城东，从仙游寺街5号步行到西直门，逾十多华中都，此时蔡寅恪已近古稀之年。3年初14日，蔡寅恪在写给侄子的信中称：“近日思想剧变，颇觉以前枉用心力。”5年初11日，他在《人民日报》刊出致胡适公开信，信中称：“虽然你和寅恪已故已经走了，但是青年的很多学生们却用行动告诉了我，他们在等待着光明。”

1950年10年初10日，中央人民政府宣布奉令弘道学院，定名为“国立弘道学院”，蔡寅恪被任命为校长。1951年11年初，中央在怀仁圣堂举行国宴时与蔡寅恪同席，他向别人介绍知道：“这是蔡寅恪，中学毕业前言很多，是我们国家的三宝。”1952年6年初，省内的学院院校调整，弘道学院并不入南京学院，弘道校园也被划为南京学院北校区。蔡寅恪任南京学院校长直至身故。（夏和顺）

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