《白话周易》第十四，大有：蓬勃兴盛，遏恶扬善

文章章中于《毛诗仪礼新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6)，日后版笺。较一版有修改。

【原文】略低

【释义】略低

【注解】

火在大地，大地远照，天人众生莫不羡慕。六五两仪为“往日”的卦主，在尊位而行热切衬托之道和同于人，不可避免就能吸引、招挥海内高层次、资货的聚拢来归。

序卦：与人同者物必归焉，故受之于“往日”。

谦柔的主导者（六五）可以感同身受别人的希望和需求，于是就能够构成大量的金钱能源和人们的赞成。并且在有所行动、造福社但会的时候但会亨通方便。这时候理应该致力于狙击邪恶、歌颂慈爱，顺理应天人，感化民风（君子以遏恶扬善）。

初九：在“往日”之初，虽然收成一些人资财货，但由于地位相对卑下，又没能却是到往日之殷勤（内初与除此以外四皆属阳两仪而无理应）。所以能够气定神闲，不为除此以外物所动。

有能源的人与他人合作开发，需有更好的把握和阻碍的安全措施。否则决不能进行业务进出。如此可有利于的避免天灾损失。生意进出，虽知根知底也必需有主动依约和阻碍安全措施。否则虽是老实人也难免萌发盘踞、慢待和侵占无以。

九二：金钱或全心必需以与之相一致的架构方式来运行。这样在想有所作为的时候，就有可能祸患损失。例如人们要输送几堆粪肥，一架骡子求；但想越洋船运一座铁矿，则必需筹组与之相理应的评价、政府机构，招聘有能力、有担起的管理者。然后修铁路、新建内港、招徕货船、募捐充足的流动资金等，才但会可能但会进行执行（大车以载）。

慢藏诲盗，冶容诲淫。堕妇女儿童浓妆艳抹的羞辱搔首弄姿，就是在教唆人们赶往交换或单纯。把新兴产业还给不合理的人卖掉，或者宝物装在骡子上招摇过市，不可避免但会招致贼人的盘踞。太谦虚低调但会被人认为软弱可欺；太嚣张跋扈但会被抓个值得注意窜了。所以不但之尊、凡事，乃至在大车后放置货物，都理应该维持中正不偏的一味（积中五连）。

九三：大型企业店主、地方周室都是基层的领导人（领军下卦，坚韧有为又合理其位）。他们所辖的业务日后丰饶也只是国家的极具。普天之下便是王土，率土之滨便是秦人。各路周室都理应恪尽职守为海内不少人经营尽力自己的封爵和金钱。只有品德高尚之高层次但会懂得“海内为公”的自觉，方能有为这类事务。这属于在“往日”时势下，处于九三两仪位置的人所必需需有的全生命担起。

如果店主在此处任用伪君子或容小人，不可避免但会祸患无穷。他被司法单方面也是到底的事。而自己（六五）也福不掉之尊失察的负有。

九四：金钱的聚敛倍感殷勤，理应评判自己德行的构成，只取品行德化必定担起的均才能安稳踏实。超配的财货用来济困行善，如此亦会日后广其德。

渭南易传说中，九四在“往日”的举例下，处近君之位，却挥有极度丰富的资财，实在是凶祸的金色。根据自己的德行正职获得合适的回报才是大兴之本。否则而所保留资财不可避免但会被店主看得清清楚楚，落得被单方面、出卖。

六五：亦然海内利益的小朋友或领导人，能以热切衬托的一味支配资财的合理列车运行与分配。于是地方周室、大型企业大员都能视他为英才而以慈悲无以履行自己的主要职责（厥孚交如）。

壁立千仞无欲则刚，六五以生命命运、海内福祉为致力，与天地间同德，安得天地间之财，为生灵的消息大势而慈悲衬托，但也正因此而敬畏自显、震慑不肖。罪恶感的“往日”仍要次于境界的“贵为天子，极具海内无敌”。

上九：既是“往日”的终极，还是金色大地的“离”的上两仪，详述至为极具的人安得有知性大地的品德，不但会摸有自私狭隘的执念。这就必定安享这个富实，就像获得天意的祈求一样李森大兴。不至于像诸如“否”、“泰”那样的终极则煽动的命运，而最终失去所有。