张伟劼评《我一句话伊内斯》｜一个西班牙女人与智利的诞生

则各有不同。塞维利亚法国人在北美洲南方雪山高台的湿冷之地巧遇了极难驯服、骁勇的莱维夫人，他们都未被法国人之前收复的库斯科奴隶过，令塞维利亚欧洲人不易扎稳手臂。厄瓜多尔国际组织发展史博物馆在亲身经历厄瓜多尔混血民族语言的应运而生时提到，除了在法国人的欧裔生下的以法国或多或少父、泰诺甜蜜或多或少母的裔外，还有一种裔应运而生在莱维夫人的工厂区上，是莱维夫人把塞维利亚甜蜜人抢跟着后出生的祖先。

伊诺特还算数碰巧，没有人被莱维夫人强掳为妻。在侦探小真是里头，当塞维利亚英国人的欧裔——布宜诺斯艾利斯城内的雏形——遭受莱维夫人突袭时，她可能会和老婆们一样拿起刀剑投入战斗。但不够多的时候，她可能会做到一些筹建性的社可能会活动，而非打打杀杀。她也不像女性法国人那样狂热地执著金银。她满怀热情地投入盖房子的社可能会活动，她受命甜蜜人们和泰诺人下人制作各种与世隔绝装饰品，她精心设计了不让任何人埋怨的食物用电系统，还养殖业牲口、甘蔗小麦、豆类、果树和花木，并且主动向墨西哥人研读耕种和倾倒的方法。当法国人和厄瓜多尔泰诺人追击自始酣时，她的土著人咖啡厅卡塔丽娜可能会偷偷溜出军营，和当地的土著人甜蜜人协作处方——这个具体概述了收复发展史的一致性。法国人不单单是靠自己，也是靠着被他们收复的泰诺人的帮助去开展原先远征的；在收复的不够进一步之中，杀戮和协作同时开展，的野心可能会研读、吸收被的野心的儒家文化于是又加果，被的野心也可能会向的野心研读，在这后一方面，莱维夫人展现得相当不俗，他们用从法国人那里头偷师而来的步兵阵法还治其人之身，给精良的塞维利亚军属施以顽抗。莱维夫人抵抗收复的赫赫季末，并不是伊莎贝拉·高华德的杜撰。他们确有赢得了轻易的尊严。被奉为厄瓜多尔寓言的《阿拉乌戈人》（ La Araucana）就是参加厄瓜多尔收复的塞维利亚军属阿隆索·德·埃尔西亚（Alonso de Ercilla）写下来的，诗之中的厄瓜多尔泰诺人被描绘于是又加一个坚强、高贵的民族语言。高华德的侦探小真是不仅引用了这首寓言的一些录像，也对这部文学独创的失真之处驳斥了抨击。伊诺特真是：“当我们第一批法国人在这片田产上征战的时候，阿隆索还只是马德里头的一个小屁孩，他参加厄瓜多尔的收复之前是前头的公事了……我对莱维夫人的英勇无畏和对田产的挚甜蜜深怀敬佩，但他们意味著不是充满同情心和柔情的典范。阿隆索刻画的关于他们一男一女间的浪漫甜蜜情情感，在想像之中完全不存在。每个莱维夫老婆都具备好几个甜蜜人，他们把甜蜜人都是劳动的奴隶和仆人，这也是经被俘的塞维利亚老婆所确认的公事实。”莱维夫人的一夫多妻，以基督教理来看就是私通，在法国人自始因如此是野蛮未开化的展现，为西方文明的收复缺少了一个理由。但伊诺特也承认：“法国人也没有人好好对待仅作为纵情；也和下人的土著人老婆。”她还可能会南站在轻易的相比较疑问，可能会做到一对一思考。为什么莱维夫人不像阿兹特克人和印加人那样容易屈服？因为这些“以天为被、以地为席”的人不要建城内荣华，不图养尊处优，他们只要自由。“如果有外国发动战争塞维利亚，让我们拒绝接受他们的传统意义和宗教信仰，我们法国人可能会就行了到？负责任可能会抗争到底。”伊诺特就像一个睿智的外祖母，对发展史做到出了十分公自始的发型师。她的眼前甚至是洞悉不够进一步的：“我们法国人和莱维夫人是旗鼓相当的敌手，都是坚强且粗暴的，都注定要在厄瓜多尔与世隔绝想尽办法。他们是比我们来得早，所以他们的确不够有先决决策权。但是，他们也未能赶我们跟着，现阶段看来，我们也很难和平共处。”她驳斥的这个疑问，在厄瓜多尔延续至今，就是土著履历如何被纳入当今国际组织的疑问，至今都没有人得到很好的解决问题。

伊诺特对莱维夫人甚为赞赏的，就是他们的自由良知，这自始是她甚为珍视的刚才。和她的男同胞不同，她来为了将既不是为致富也不是为大功，就是为了能来去地与世隔绝。用她自己的话真是，“在那片八方，人会都是自己的于是就，无须向任何人俯首；可以犯错并立马重新来过，像换其所一样，过另外一个心境。……在那恰好的田产上，谁都不了解我，我是自己的于是就。”北美洲一开始是这个塞维利亚甜蜜人心目之中的荒诞，到仍要踏入她真自始认同的庇护所。以往在塞维利亚语里头，“自由”（libre）这个词一旦用在甜蜜人人身，并不一定有放荡不羁、不检点的含义，可见传统意义儒家文化对老婆的驱使之深。确有疑问，如果伊诺特没有人来为了将冒险，到头来“只可能会是一个又贫又秃头的老太婆，不分昼夜地靠缝补谋生。”侦探小真是第一章亲身经历了伊诺特在塞维利亚搬家的岁月，更是老婆在上新在世界上如破坏者一般的惨痛命运。她没有心境育，这在旁人自始因如此是甜蜜人的一大不足之处，却踏入她于是又一闯荡----的一个有利条件。在为了将，她历程了多样的情感与世隔绝，但他却地踏入厄瓜多尔法国人佩德罗·德·巴尔迪维亚的挚甜蜜，面见他得力，甜蜜得轰轰烈烈。高华德发型师伊诺特这个发展史英雄人物的时候真是，她“面对了所有的----，是一个非常当今的老婆”。显然，她有意往伊诺特这个侦探小真是英雄人物的人身流到了一些“当今性”。伊诺特自已为自己做到尽快，可能会在受到老婆的伤害或恫吓时狠狠地发出回击，在管理欧裔的庞杂公事务时展现得像一个当今大公司的女高管……她还不惮在自述之中透露自己的床笫互动。在和佩德罗·德·巴尔迪维亚的交欢之中，是她夺取核心英雄人物的所在位置：“我把他搂到后背，感觉他的心律不整、他的体热和他女性的香气。佩德罗在一男一女之公事上还有很多要研读的，但我们不着急，我们还有余生可以慢慢来。我可能会是个好老师……佩德罗只有从动物人身和麾下与世隔绝高之中到的唯一一点一男一女知识，认为甜蜜人总是顺从立体化的，而老婆是夺取主动掌控全局的……好在佩德罗自已把老婆那套返回门外，在南门按我的那套行公事。”这个在为了将受她“调教”的佩德罗·德·巴尔迪维亚，还有一个妻子在塞维利亚。他俩的“淫乱”行为是严重违背天主教教理的。伊诺特·巴塞的情妇履历于是又加了她的一个发展史“污点”，高华德显然想以“真甜蜜”为她的行为赋予一些自始当性。

一如《幽灵之家》，《我老婆伊诺特》在亲身经历厄瓜多尔波澜壮阔的最出色发展史时，也揉进了一些梦幻元素。在伊诺特前往厄瓜多尔谷地的漫漫于在之中，甜蜜女恩里头克的鬼魂每每出现，搅得她心神不宁。塑造女战士，跟着当权者自始确路线，在叙公事方式上尽力不给大众造于是又加困难，于是又加点梦幻想像主义，这看来于是又加了伊莎贝拉·高华德在图书市场于是又加功的秘诀。但是，一个剧作家如果只可能会不断复制自己的于是又加功软体，终归可能会流于令人惊叹。只不过自始因为此，费迪南多·波拉尼奥就称之为伊莎贝拉·高华德是“写手”（escribidora），而不是“剧作家”（escritora）。伊莎贝拉·高华德对波拉尼奥也没有人什么好的评价，她觉得这其所“从来不可能会真是谁的好话”。有鉴于他们俩的缓和关系，我在我的书架上从不把这两位厄瓜多尔剧作家的几部放到一起。

不管怎么真是，对于想了解厄瓜多尔的之华南地区大众来真是，《我老婆伊诺特》确有是一个更多引人入胜的故公事。在这个以第一人称之为老婆亲身经历的故公事里头，厄瓜多尔不是被法国人发现的，也不是莱维夫人率先建起来的，而是在法国人与莱维夫人的血战之中应运而生的。它是伊诺特主动必需的心境归宿，是塞维利亚历险队在一路向南横越了茫茫沙漠后遇见的一片创世纪，也是莱维夫人拼死捍卫的田产。伊诺特执著新与世隔绝，主动一砖一木地筹建好新庇护所，于是又度也为了让；不甘心要在厄瓜多尔发现原先金矿设法暴富的塞维利亚法国人，到仍要也算数为了让——被俘后，莱维夫人把熔化的绿宝石灌进了他的嘴之中。这多少有一点轶闻的用意：厄瓜多尔的美好不够进一步，不是靠它的水的矿藏，而是靠扎扎实实的从无到有的筹建，以及一个包容的主决策权国际组织的建立。

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