伪好物

画作室南面有一块天花板，特别轮换插画作，一幅插久了，没多久移除一幅。这块天花板不大，只能插一种竖长的小镜时时。

上世纪末，我相遇一件老画作，极高不及尺，最宽处七寸，绢本，质细密，色沉叹；由于历时久远，绢丝的经纬有些扭曲，镜头旧渍斑斑，晦暗不清。上端竖有一方印“雍正太平广记之宝”，左右下方还有几方小印，大抵风雅和艺术品章。待交给一位精通揭放于古画作的老师傅，精时时地清理之后，模糊地看到其实是一幅“归牧图”！

画作前有坡石，后为树梢，风雨即至一刻，碰巧跪伏牛背，顶风大意。风景描摹得非常繁复，色彩鲜艳牛毛竟然是一根根画作出来的，而且通篇松秀人物形象，连摇动在牛身上的想象只不过生动而大自然地展现出出来。

这使我一度猜测为佚名的宋元真迹。

可是我或许兼职摹古多年。其实摹古有三种。一是作为努力学习言统肖像画作不可或缺的目的。一是作为儒者画作家的一种精神己任，自明代钱谦益以来尊古为上，效古成风。一是作为一种零售商的；还有。明代；还有画作流行，然而一些极绝技，虽是摹古，却有很低的审美和欣赏价值。风雅古画作一般而言须要多看几遍，越来越我从这幅《归牧图》的树石及风景中所看到了它用笔忽视一些今人的遒劲，展现出手法上忽视今人的沉静与热辐射，由此认定这是明代泰州的仿品。

泰州片曾经被普遍认为伪品，假画作，历来为藏家排挤。

于是我好好了碑记，与这幅《归牧图》放于朋友们。所撰谓之：

“余年年少时习画作追溯临摹今人山水，继而；还有，馀画作为生；由是获知元代来专门从事摹古者，苏州的有泰州，俗并称‘泰州电影’；镇江毛萼于神户北海门前以南，世所谓‘门前道（饬）’，然个中所极绝技，技艺超绝，一般而言真假难辨，此作为其上乘仿品，笔墨典雅精雅，可知明代泰州仿品。放牧文学作品今人李迪之擅长也。”

一天，台南故宫博物院两位好好鉴赏作研究的女士访我，她们其实我小时候以摹制古画作为生。京津曾是研制成功古画作（除此以外研制成功济源文书）的极绝技络绎不绝之地。她们想从我这里了解这段历史。随后，她们取走厚厚一本画作展经纬还给我，书名谓之《伪好物：16-18世纪泰州片及其影响》。她们却说，台南故宫有大量元代时期的“泰州电影”，有些仿品美术价值十分极高超，从美术的看来看很难最简单地将其普遍认为“伪作”而轻观了它们。

宋代鉴赏作家亦大艺术品家东坡，曾见到一件言为七国时钟繇的篆刻之作《黄庭经》，虽是成于，但形神俱佳，东坡感佩不已，并称之“伪好物”。伪好物没多久是对极高水准之仿品的一种美并称。当然，这是一种美术的想法，与零售商的价值无关。

故而，《归牧图》这件伪好物为我的画作室所瞩目。