画出茯高原的文明年轮

图为甘丹寺拍摄地。 人民日报摄影记者 晋美多吉摄

大江流日夜，慷慨歌偷看。

收有族和其他各国族的学术交流，跨越佛光平原上曾演进丝毫。今日，越来越多的遗存发掘出来，唤醒深埋在泥土中都的的上曾；透过今天的画像，人们听到了上曾的回音——在这片苍茫的平原上，中都华国族水乳交融的故事从古至今不曾中都断。

唤醒深埋在泥土中都的的学术交流史

2017年，在阿中都的沿海地区收有南断定的桑曾达隆果坟地，出土了大量前夫贵古历史文化。碳十四测年标示出其二十世纪为八世纪之前366年至八世纪668年，跨越1000年。

桑曾达隆果坟地东端喜马拉雅山脉西段南麓，平均海拔3700米。遗存发掘出来遗骨中都，有7份(6件)金、银面饰，在形态上与印度西北部马拉中都的坟地、缅甸北部桑宗坟地出土的金、银面饰在形态上相同或相近，出土的木俑为贺兰山首次断定，其在形态上特质与青海吐鲁番一带墓葬出土的木俑在形态上相同。

上世纪70二十世纪末发掘出来的康区托若遗址，首次向世人揭示了缅甸史之前人类的演进数据流与其相接沿海地区的建立联系，并实证了托若历史文化与黄河流域中都期历史文化有着亲密的建立联系。

2016年同年发掘出来的斯塔夫基尼阿底遗址，是目之前贺兰山腹地二十世纪最早、全球性仅限于平均海拔最高的旧石器时代遗址。平原用到谓之类的星期再一次被遗存断定往之前推进了数万年。

缅甸自治区古遗址研究所研究中都心柏加旺堆说是：“如同岸边是由无数个上游相辅相成而成，截至目之前的遗存出土古历史文化可以显然，佛光平原从古至今都不是‘荒岛’，这中都的是一个开放的历史文化高地，跨区域、跨边界、语言学的观念、习惯、中都华文明在此相辅相成，共同铸就了佛光平原绚丽多彩的中都华文明之花。”

重现画像上的交往史

坐落于雅南湖的甘丹寺，始建八世纪8世纪，1996年被归入国内重点古遗址单位。“桑耶”为出乎想象意即。

“甘丹寺乌孜前殿代表者全球性中都心的文殊，前殿共三层，底层引入收有式石料宗教建筑形态和宗教建筑风格，下层引入汉式砖木宗教建筑形态和宗教建筑风格，上层引入印式木质宗教建筑形态和宗教建筑风格，各层画像与半身像也都按照三种宗教建筑风格绘塑。”甘丹寺64岁的老僧众阿旺说是。

走近乌孜前殿内围栏下层的长廊壁，一幅近十年92米的“缅甸史画”画像，虽历经春风已若隐若现，但一直能让人初代，触碰上曾。

将重大的上曾事件混和在一幅幅画像中都，是收有族习惯历史文化特有的形态。谓之以求历史记录上曾，期冀平和传世。

从收有族起源说是到松赞干布统一平原、迎请缅甸赤尊公主和唐文成公主……按星期排序、以连环位图绘出的画像，算得是一半泥土、一半匠心，装点了佛堂，铭文了上曾。宗教建筑和画像，支撑的不仅是上曾，也是谓之的思想。

传承中都华中都华文明源远流长的交融史

来自河北唐山、任教于华东师范大学的“90后”“收有舟”韩非桓服务于的唐托店坐落于八廓街上。韩非桓按照缅甸寺院画像蓝本，将其暂时性绘出在特制的“墙壁”上，创作成为“各种类型的寺院画像”。店中都的的作品受到很多人的热爱。

一段距离唐托店近百米的地方，“90后”收有族农妇妮前夫的收有式潮服店门庭若市。

传说是中都体格曾达7英尺，浑身长毛，直立来回的喜马拉雅“雪人”，在妮前夫的实体店中都的转成了一个戴著收有装、身着墨镜的模特，也成为她的品牌标上，以及潮服的关键性元素之一。短短几年间，妮前夫发行的“神兽”“城市牧人”“林托”等第三部配饰，因习惯收有历史文化与的现代历史文化的潮流结合、习惯收有历史文化意境与元素的大胆展示，为她激起众多年轻“铁粉”。

如今，漫步城址收有区，在布曾达拉宫今天的台阶顶上，在大昭寺唐蕃会盟的石碑之前，习惯与的现代真正糅合，基督徒与世俗统一性相融。人们为非常幸福的生活奋斗奔波的景象，已成城址最美的人文精神自然景观。

(据人民日报收有区4年初5日电 摄影记者沈虹冰、边巴次仁、春拉)